玉虛何異登仙境，百尺銅盤笑漢皇

名句出處

出自清代乾隆的《泛月十二詠·其二·月露》

全文：
雨後晴蒸露氣瀼，夜舟不覺濕衣裳。
玉虛何異登仙境，百尺銅盤笑漢皇。

參考注釋

玉虛

(1).仙宮。道教稱玉帝的居處。北周庾信《步虛詞》之二：“寂絶乘丹氣，玄冥上玉虛。” 唐吳筠《步虛詞》之六：“玉虛無晝夜，靈景何皎皎。” 宋范成大《白玉樓步虛詞》之三：“罡風起，背負玉虛廷。” 清黃鷟來《曉起登舟歸羊城拜別來夫龕前潸然有感》詩：“巖林事業需經濟，定見飛章出玉虛。”

(2).喻潔淨超凡的境界。宋楊萬里《雪晴》詩：“何須師鮑謝，詩在玉虛中。”

(3).岩洞名。在湖北省秭歸縣東十里。宋蘇軾《出峽》詩：“ 玉虛悔不至，實為舟人誑。”

(4).龜的別名。宋無名氏《五色線》卷上“龜有八名”引《雜俎》曰：“八曰玉虛。”

何異

用反問的語氣表示與某物某事沒有兩樣。漢賈誼《鵩鳥賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉張協《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈。” 明劉基《旅興》詩之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” 毛澤*東《向國*民*黨的十點要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異**。”

登仙

見“ 登仙 ”。

亦作“ 登僊 ”。1.成仙。《楚辭·遠遊》：“貴真人之休德兮，美往世之登仙。” 王逸註：“仙，一作僊。”《漢書·王莽傳下》：“或言黃帝時建華蓋以登僊，莽乃造華蓋九重……車上人擊鼓，輓者皆呼‘登僊’。” 宋蘇軾《前赤壁賦》：“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”《二十年目睹之怪現狀》第九八回：“ 可文一見了信，直把他喜得賽如登仙一般。”

(2).喻聲名直上或升遷高官。南朝梁劉孝標《廣絕交論》：“ 陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國，公卿貴其籍甚，縉紳羨其登仙。”《新唐書·倪若水傳》：“ 班景倩自揚州採訪使入為大理少卿，過州，若水餞於郊，顧左右曰：‘ 班公是行若登仙，吾恨不得為騶僕。’”

(3).稱人死亡的婉辭。唐劉知幾《史通·雜說下》：“復有懷嬴失節，目為貞女；劉安覆族，定以登仙。” 宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷一：“不數日宣仁登仙，上始親政焉。”《宋史·樂志十六》：“綴衣將出，神凝玉幾，一夜登僊，弓墮隔蒼煙。”

百尺

(1).十丈。喻高、長或深。漢枚乘《七發》：“ 龍門之桐，高百尺而無枝。” 晉左思《詠史》之二：“以彼徑寸莖，蔭此百尺條。”《文選·鮑照＜苦熱行＞》：“丹蛇踰百尺，玄蜂盈十圍。” 李善註：“百尺、十圍，言其長大也。” 宋蘇軾《惠州李氏潛珍閣銘》：“眩古潭之百尺，涵萬象於瑤琨。”

(2).桅桿。《文選·木華＜海賦＞》：“於是候勁風，揭百尺，維長綃，掛帆席。” 李善註：“百尺，帆檣也。”

銅盤

(1).亦作“ 銅槃 ”。商至戰國時期流行的一種銅製受水器。當時盥洗用匜澆水，用盤承接。多數為圓形，淺腹，圈足或三足，內飾龜魚等動物紋樣。少數為長方形，虢季子白盤是迄今所見最大的銅盤。亦泛指一般的銅質盤。《史記·平原君虞卿列傳》：“ 毛遂奉銅槃而跪進之。”《後漢書·左慈傳》：“因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中。” 宋蘇軾《日喻》：“生而眇者不識日。或告之曰：‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鐘以為日也。” 清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆·宣德銅盤》：“ 曾賓谷方伯藏宣德銅盤，方徑三寸五分，內刻御製《錦堂春》詞。”

(2).即銅鈸。《通典·樂四》：“銅鈸亦謂之銅盤，出西戎及南蠻。”參見“ 銅鈸 ”。

(3).指燭台。唐杜甫《從事行贈嚴二別駕》：“銅盤燒蠟光吐日，夜如何其初促膝。” 仇兆鰲註：“銅盤，燭臺也。” 清吳偉業《行路難》詩之二：“金吾之威不能禁，鐵柱倒塌銅盤傾。”

(4).見“ 銅盤重肉 ”。

銅槃：1.商至戰國時期流行的一種銅製受水器。當時盥洗用匜澆水，用盤承接。多數為圓形，淺腹，圈足或三足，內飾龜魚等動物紋樣。少數為長方形，虢季子白盤是迄今所見最大的銅盤。亦泛指一般的銅質盤。2.即銅鈸。