書雲弼教在明刑，尚律何如尚六經

名句出處

出自清代乾隆的《題至正條格》

全文：
書雲弼教在明刑，尚律何如尚六經。
條格居然觀至正，道齊未足示儀型。
每為左袒非公允，祗可遍安乖輯寧。
世祖有元開創主，孫謀貽厥失聰聽。

乾隆詩詞大全

參考注釋

書雲

(1).古代觀察天象以占吉凶，並加以記錄。語本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。” 楊伯峻 註：“雲物，古有兩義。《太平御覽》八引《左傳》舊注云：‘雲，五雲也；物，風、氣、日、月、星、辰也。’是分雲、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：‘以五雲之事辨吉凶、水旱降豐荒之祲象。’ 鄭眾 、 鄭玄 皆謂雲物即雲色。五雲之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜 注亦云：‘雲物，氣色災變也。’其義亦同兩 鄭 ，是以雲物為一。蓋古禮，國君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁雲氣之色)，占其吉凶而書之。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見，登觀書雲，故曰占也。”

(2). 宋 人詩文多以“書雲”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》詩：“底事陽和尚未回，書雲已久未逢梅。” 宋 洪邁 《容齋四筆·用書雲之誤》：“今人以冬至日為書雲，至用之於表啟中。雖前輩或不細考，然皆非也…… 漢明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 畢，登 靈臺 觀雲物，尤為可證。”

弼教

輔助教化。多指以刑輔教。語出《書·大禹謨》：“汝作士，明於五刑，以弼五教，期於予治。” 孔 傳：“弼、輔，期、當也。嘆其能以刑輔教，當於治體。” 唐 一行 《起義堂頌》：“天輔 皋繇 ，明刑弼教。” 明 方孝孺 《白鹿洞規贊》：“維天降衷，維聖立極，維賢弼教，維民從式。”《清史稿·刑法志一》：“且夫國之有刑，所以弼教。一國之民有不遵禮教者，以刑齊之。”

明刑

(1).明確的法令。《詩·大雅·抑》：“罔敷求先王，克共明刑。” 毛 傳：“刑，法也。”《後漢書·阜陵質王延傳》：“經有正義，律有明刑。”

(2).指把犯人所犯罪狀寫在板上，置於其背以示懲罰。《周禮·地官·司救》：“三罰而士加明刑。” 鄭玄 註：“加明刑者，去其冠飾，而書其衺惡之狀，著之背也。”

(3).嚴明的刑罰。《荀子·議兵》：“雕雕焉縣貴爵重賞於其前，縣明刑大辱於其後，雖欲無化，能乎哉？” 唐 白居易 《得甲去妻後妻犯罪請用子蔭贖罪甲怒不許判》：“旋觀怨偶，遽抵明刑。”

(4).指嚴明刑罰。 宋 李綱 《謝落職依舊宮祠居住表》：“輔相失職，宜即明刑。天地有容，祗從薄責。”

(5).謂以刑法曉喻民眾。《南史·宋紀上·武帝》：“阜財利用，繁殖黎元，編戶歲滋，疆宇日啟，導德明刑，四境有截。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

六經

六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顏師古 註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢 以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。