雖聞雷霆震，若有鬼神號

名句出處

出自宋代畢仲游的《苦雨》

全文：
陰雲藏雨來，風吼如海潮。
乖龍喜當路，下雨連三霄。
平河忽瀰漫，不見城東橋。
蟄者灌其穴，飛者飄其巢。
惟有魚與鱉，得勢饒腥臊。
雖聞雷霆震，若有鬼神號。
禾豐不得斂，穗濕依生苗。
農家堵戶嘆，始覺虛勤勞。
乖龍莫之悟，自謂膏澤饒。
始知旱魃虐，未得如雨妖。

畢仲游詩詞大全

參考注釋

聞雷

《三國志·蜀志·先主傳》：“是時 曹公 從容謂 先主 曰：‘今天下英雄，惟使君與 操 耳。 本初 之徒，不足數也。’ 先主 方食，失匕箸。” 裴松之 注引《華陽國志》：“於時正當雷震， 備 因謂 操 曰：‘聖人云“迅雷風烈必變”，良有以也。一震之威，乃可至於此也！’”後因以“聞雷”謂借他事掩飾自己的真實感情。《三國演義》第二一回：“勉從虎穴暫趨身，説破英雄驚殺*人。巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神。”

霆震

(1).雷霆震動。《後漢書·董卓傳》：“大風雨，霆震 卓 墓。”

(2).形容聲威巨大。《三國志·魏志·公孫瓚傳》“ 紹 遣將攻之，連年不能拔” 裴松之 注引 晉 習鑿齒 《漢晉春秋》：“ 袁紹 與 瓚 書曰：‘……是時足下兵氣霆震，駿馬電發。’” 晉 潘岳 《西征賦》：“ 魏武 赫以霆震，奉義辭以伐叛。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”