匪惟古今異，況復好惡隨

名句出處

出自宋代呂陶的《再和胡右丞視學》

全文：
士有幸不幸，所逢皆一時。
道隆學自正，文敝俗亦衰。
匪惟古今異，況復好惡隨。
觀詩不觀政，爭議毓與基。
窮經不窮法，區區論桓僖。
必得大匠誨，然後圓中規。
譬欲考躔度，亦先由渾儀。
所以君子教，眾材無棄遺。
公來鎮西州，為民張四維。
且曰化未孚，執咎歸之誰。
醇醲造禮義，偷薄生誇毗。
予其本庠序，動以經為師。
善道易牖進，應和如塤篪。
自此石室生，處躬無匪彝。
勤誠戒挑達，美頌讚緝熙。
屢聞講鼓集，不見儒冠攲。
遠或千里至，篋笥相攜持。
公堂坐無地，布滿東西垂。
學殖務栽培，心茅悉芟夷。
前瞻數仞牆，競欲趨公扉。
謂公富經術，執卷將問逵。
誦公勤學篇，華柔鄙玄暉。
杏壇乘春風，一日千萬枝。
昔公長烏台，奏囊成殿帷。
藥石盡晦密，世人罕聞知。
今公倡儒教，群情革其非。
道勝逢大壯，文明契重離。
繼有巨篇作，拜貺如受龜。
鹹韶奏清廟，音中爽與蕤。
琳琅聚寶肆，亘夜騰晶輝。
蛙鼓畏不鳴，鼠璞羞路岐。
信矣蜀政美，聲聞已四馳。
海宇翹首望，天高終聽卑。
行聞十行詔，匪朝促公歸。
雖欲在泮飲，盛事安可期。

呂陶詩詞大全

參考注釋

匪惟

亦作“ 匪唯 ”。1.非但；不只。 漢 蔡邕 《郭有道碑文》：“禮樂是悅，詩書是敦，匪惟摭華，乃尋厥根。” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“匪唯無益，乃反為損。”《太平廣記》卷二四一引 唐 無名氏《王氏聞見錄·王承休》：“自當初打破 梁原 城池，擄掠 義寧 戶口，截腕者非一，斬首者甚眾，匪惟生彼人心，抑亦損茲聖德。” 明 李東陽 《送石邦彥檢討序》：“ 邦彥 視予若弟子之於師，坐立稱謂，匪惟不為抗，又若有過焉者。”

(2).不是。 唐 杜甫 《八哀詩·贈太子太師汝陽郡王璡》：“匪惟帝老大，皆是王忠勤。” 仇兆鰲 註：“此皆王之忠勤所格，非帝老而倦遊也。”

古今

古代和現代

古今差異

況復

亦作“況復”。1.更加；加上。 隋煬帝 《白馬篇》：“本持身許國，況復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩：“干戈況復塵隨眼，鬢髮還應雪滿頭。” 明 梁辰魚 《於虎丘殿階遇張月容》曲：“眼波橫，況復香肩偷憑。”

(2).何況，況且。《陳書·江總傳》：“況復才未半古，屍素若茲。” 唐 馬總 《意林·傅子》：“蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復人乎？” 唐 劉駕 《寄遠》詩：“得書喜猶甚，況復見君時。”

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《詩》之一三四：“呼之迴面視，況復不相識。”

好惡

偏好;喜好

翻譯時不應根據自己的好惡改變原文的意思