名句出處
出自宋代陳普的《太極詩上范天碧侍郎》
全文:
涵涵六合八肱裹,類聚化生何可紀。
固然兩人陰與陽,大要一個不得已。
所從無聲亦無臭,所出如彼復如此。
成象效法森目前,大自三才小一蟣。
形樣度數各有極,體段一一無偏倚。
纇疵痕跡毫髮空,可驚可怪復可喜。
參如交錯天然文,不斷去來川上水。
堯舜得之御黃屋,不動腳手萬物理。
孔顏得之洗其心。
四時收夜同行止。
蓋緣道理元如斯,無非禮義當然耳。
就中發出太極來,萬化一丸而已矣。
眼看手搏漠無有,一日無之天地毀。
片時俄頃不可離,萬古千秋長不死。
靜為體而動為用,來為神兮去為鬼。
不離於物仍猶尊,並行不僭光同體。
但從化上識中庸,立見源流徹精髓。
自從夫子系周易,千古百年沒荊杞。
一朝道在九疑下,紅輪扶出鹹池洗。
不私其有以示人,意與朋類同甘美。
隋珠夜光翻不幸,操刀按劍如蠭起。
唇焦口燥朱晦翁,至今無柰龍無耳。
終然性在天地間,臭味不患無蘭芷。
文正有孫已佳絕,混沌相識尤奇偉。
震澤天台合清秀,洞見無終與無始。
一笑相逢武夷足,菊花未老梅含蕊。
共在在生不息中,思入遙天碧萬里。
金城鐵壁私家學,一言半句俘其壘。
斷槎枯卉晚未生,睡魔辟易面沃水。
世間無限掃復生,無事生事雜且猥。
一天一地珠為丸,註疏陋儒足加箠。
願公多與說無外,庶使蒼生安六禮。
名句書法欣賞
參考注釋
涵涵
(1).水波晃動貌。 唐 韓愈 《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑銘》:“秩秩而積,涵涵而停。” 宋 蘇軾 《東湖》詩:“泉源從高來,隨波走涵涵。”
(2).雄渾自然貌。 唐 皮日休 《郢州孟亭記》:“先生之作,遇景入詠,不拘奇抉異,令齷齪束人口者,涵涵然有乾霄之興,若 公輸氏 當巧而不巧者也。”
類聚
謂將同類的事物匯聚在一起。《易·繫辭上》:“方以類聚,物以羣分。”《後漢書·文苑傳下·邊讓》:“金石類聚,絲竹羣分。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》:“迄至 魏 晉 ,作者間出,讕言兼存,瑣語必録,類聚而求,亦充箱照軫矣。” 唐 馮贄 《雲仙雜記·攜琴就松風澗響之間》:“ 段由夫 攜琴就松風澗響之間曰:三者皆自然之聲,正合類聚。” 明 陳仕賢 《<七修類稿>原序》:“雖雅俗並陳,巨細畢舉,然類聚條分,雜而不越。”
化生
(1).化育生長;變化產生。《易·鹹》:“天地感而萬物化生。” 晉 葛洪 《抱朴子·譏惑》:“澄濁剖判,庶物化生。”《資治通鑑·晉惠帝元康七年》:“陰陽恃以化生,賢者恃以成德。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏續錄三》:“此化生自然之理,非人力所能為。” 王西彥 《古屋》第四部:“一個做母親的人,怎能捨棄自己血肉所化生的兒女們?”
(2).古人認為某些昆蟲是由他類昆蟲變化而生成的,這種情況叫化生。亦指化生之昆蟲。《白雪遺音·南詞·和風吹動》:“又見粉蝶雙雙來對舞,蜜蜂兩兩採花忙。我想化生尚且成雙對,我的才郎豈不戀紅粧。” 清 趙翼 《園居》詩:“蚊蝱本化生,非有卵與核。” 清 錢泳 《履園叢話·藝能·治庖》:“蝦味甚鮮,其物是化生,螞蟻、蝗蟲之子,一落水皆可變。”
(3).佛教所謂“四生”之一。指無所依託,借業力而忽然出現者,如諸天神、餓鬼及地獄中的受苦者。 南朝 梁 沉約 《為文惠太子禮佛願疏》:“濕生化生,有想無想,皆藉今日慈悲,鹹簉浣濯。”《大乘義章》卷八:“言化生者,如諸天等,無所依託,無而忽起,名曰化生。若無依託,云何得生?如《地論》釋,依業故生。” 唐 司空圖 《偶書》詩之四:“證因池上今生願,的的他生作化生。” 明 李贄 《與李惟清》:“彼上上品化生者,便是他家至親兒孫,得近佛光,得聞佛語,至美矣。” 魯迅 《華蓋集·“碰壁”之後》:“我眼前總充塞著重迭的黑雲,其中有故鬼,新鬼,遊魂,牛首阿旁,畜生,化生,大叫喚,無叫喚,使我不堪聞見。”
(4).即化身。 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》:“若乃山中禪定,樹下經行,菩薩之權現,如來之化生,莫不汪洋在列,歡喜充庭。”詳“ 化身 ”。
(5).古代的一種嬰兒偶像。古人有以“化生”求子的風俗。 唐 薛能 《吳姬》詩之十:“ 芙蓉殿 上中元日,水拍銀臺弄化生。” 元 顧瑛 《天寶宮詞》之四:“後宮舉做金錢會,香水蘭盆浴化生。” 元 袁桷 《馬伯庸擬李商隱<無題>次韻》之四:“蠟捻化生秋夕賜,翠標疊勝歲華移。” 明 陳繼儒 《群碎錄》:“七夕俗以蠟作嬰兒形,浮水中以為戲,為婦人宜子之祥,謂之化生。” 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷一:“或曰:化生,摩侯羅之異名。宮中設此,以為生子之祥。”
(6).指女神像。 唐 元稹 《哭女樊四十韻》:“翠鳳輿真女,紅蕖捧化生。”《太平廣記》卷三五七引 宋 柳開 《蘊都師》:“見一佛前化生,姿容妖冶,手持蓮花,向人似有意。”
陳普名句,太極詩上范天碧侍郎名句
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