墨題便是慈恩約，只尺聯鑣上廣寒

名句出處

出自宋代方萬里的《登雲岩塔二絕》

全文：
窣堵崔嵬置曲欄，不知身在碧雲端。
墨題便是慈恩約，只尺聯鑣上廣寒。

方萬里詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

慈恩

(1).稱上對下的恩惠。《三國志·蜀志·劉琰傳》：“閒者迷醉，言有違錯，慈恩含忍，不致之於理。” 唐 宋之問 《上陽宮侍宴應制得林字》詩：“舊渥驂宸御，慈恩忝翰林。”

(2).慈恩寺的省稱。 唐 孟棨 《本事詩·徵異》：“時 白尚書 在京，與名輩游 慈恩 ，小酌花下。”

只尺

亦寫作“只赤”。咫尺。形容距離短。 唐 錢起 《江行無題》詩之六九：“只尺愁風雨， 匡廬 不可登。” 清 方文 《宿義津橋不及訪姚休那先生寄此》詩之一：“只尺南村路，依依有夢親。” 鄧溥 《諸岩開朗者以風洞為最》詩：“天工肯落他山後，土著翻令只赤疑。”

聯鑣

(1).猶聯鞭。 唐 權德輿 《酬崔千牛四郎早秋見寄》詩：“聯鑣 長安 道，接武 承明宮 。” 宋 文天祥 《指南錄·出真州》詩：“早約戎裝去看城，聯鑣壕上嘆風塵。”《二刻拍案驚奇》卷八：“三人聯鑣按轡而行。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·蟠桃宮》：“歲之三月朔至初三日，都人治酌呼從，聯鑣飛鞚，遊覽於此。”

(2).喻相等或同進。《北史·甄琛傳》：“觀其狀也，則 周 孔 聯鑣， 伊 顏 接衽。” 宋 岳珂 《桯史·富翁五賊》：“名亦在鼎甲，聯鑣入團司。” 清 沉德潛 《＜古詩源＞例言》：“後此 越石 、 景純 ，聯鑣接軫。” 康有為 《大同書》戊部第四章：“且 日本 人以矮特聞，而今者變法而強，與強 英 聯鑣。”

廣寒

(1).即 廣寒宮 。 唐 陸龜蒙 《上元日道室焚修寄襲美》詩：“三清今日聚靈官，玉刺齊抽謁 廣寒 。” 宋 楊萬里 《木犀初發呈張功父》詩：“塵世何曾識桂林，花仙夜入 廣寒 深。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“萬丈 廣寒 難得到， 嫦娥 今夜落誰家？”

(2).道家所謂北方仙宮。又為山名，亦稱“ 廣霞 ”。《黃庭內景經·口為》：“審能修之登 廣寒 。” 梁丘子 註：“ 廣寒 ，北方仙宮之名。又雲，山名，亦曰 廣霞 。《洞真經》云：冬至之日，月伏於 廣寒 之宮，其時育養月魄於 廣寒 之池，天人採青華之林條，以拂日月光也。”