久欲乘槎去，間闊幾仙塵

名句出處

出自宋代李曾伯的《水調歌頭（再和）》

全文：
久欲乘槎去，間闊幾仙塵。
乾坤炯炯不夜，造化抑何神。
誰道二分無賴，到處一輪都滿，天未始私人。
今夕果何夕，非夏亦非春。
風露下，明作哲，聖之清。
紛紛浮世代謝，燕客與鴻賓。
歡恨離愁盡掃，謝賦鮑詩高束，一枕聽嚴更。
爾自屋樑落，吾已醉醺醺。

李曾伯詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至 蜀 郡訪 嚴君平 則知之。”後至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見 晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》也載有類似的傳說： 漢 張騫 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。 北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻， 蓬萊 無可到之期。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓 張騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清 黃遵憲 《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

仙塵

仙界與凡間。謂高下懸殊。 況周頤 《蕙風詞話續編》卷一：“壽詞能為此等語，視尋常歌頌功德，何止仙塵糟玉之別。”