隱几鈴齋咀道腴，洛煙嵩靄遍神都

名句出處

出自宋代宋庠的《次韻和石學士見寄十首》

全文：
隱几鈴齋咀道腴，洛煙嵩靄遍神都。
時時便作書生詠，方信隨何一腐儒。

宋庠詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

隱几

(1).靠著几案，伏在几案上。《孟子·公孫丑下》：“有欲為王留行者，坐而言，不應，隱几而臥。”《莊子·齊物論》：“ 南郭子綦 隱機而坐，仰天而噓。” 成玄英 疏：“隱，憑也。 子綦 憑几坐忘，凝神遐想。” 宋 陸游 《秋日焚香讀書戲作》詩：“世事無端自糾紛， 放翁 隱几對爐熏。” 清 洪昇 《長生殿·雨夢》：“漏鼓三交，且自隱几而臥。”

(2).几案。 南朝 齊 謝朓 有《烏皮隱几》詩。《南齊書·孔稚珪傳》：“﹝ 太祖 ﹞餉 靈產 白羽扇素隱几。” 唐 李冗 《獨異志》卷中：“《會稽記》： 上虞 蘭室山 葛玄 所隱之處，有隱几，化為鹿。”

鈴齋

古代州郡長官辦事的地方。 唐 韓翃 《贈鄆州馬使君》詩：“他日鈴齋內，知君亦賦詩。” 宋 范仲淹 《依韻答賈黯監丞賀雪》：“鈴齋賀客有喜色，飲酣歌作擊前籌。” 宋 柳永 《早梅芳》詞：“鈴齋少訟，宴館多歡。”

道腴

(1).某種學說、主張的精髓。《文選·班固＜答賓戲＞》：“慎修所志，守爾天符，委命供己，味道之腴。” 李善 註：“ 項岱 曰：‘腴，道之美者也。’…… 桓譚 《答楊雄書》曰：‘ 子云 勤味道腴者也。’” 南朝 齊 王融 《為竟陵王與隱士劉虬書》：“玉燭登年，金商在律，炎涼始貿，動靜惟安，勤味道腴，幸遵雅尚，豈不樂哉！” 唐 高彥休 《高闕史·薛氏子為左道所誤》：“二子則延入賓位，雅談奧論，深味道腴。” 清 姚鼐 《觀飛來峰入靈隱寺》詩：“長生固非願，遺物即道腴。”

(2).研討玩味。 元 盧摯 《寄蕭征君惟斗》詩：“道腴《德充符》，怡然有餘歡。”

神都

(1).猶神州。《晉書·赫連勃勃載記》：“又造百鍊剛刀，為龍雀大環，號曰‘大夏龍雀’。銘其背曰：‘古之利器， 吳 楚 湛盧，大夏龍雀，名冠神都。’”參見“ 神州 ”。

(2).猶言神京。謂京城。 南朝 宋 鮑照 《侍宴覆舟山》詩之一：“明輝爍神都，麗氣冠華甸。” 唐 杜甫 《贈李八秘書別三十韻》：“玄朔迴天步，神都憶帝車。” 唐 劉禹錫 《自左馮歸洛下酬樂天兼呈裴令公》詩：“新恩通籍在龍樓，分務神都近舊丘。”

(3).指 洛陽 。 唐 光宅 元年(公元684年) 武則天 定都 洛陽 。 洛陽 舊號 東都 ，至是改稱 神都 ，即今 河南省 洛陽市 。 神龍 元年(公元705年)復稱 東都 。參閱 宋 李上交 《近事會元》卷四。