張宗蒼秋林燕坐原文
著論擬樂志，搆園號離垢。
秋聲賦不得，神托無何有。
詩詞問答
問：張宗蒼秋林燕坐的作者是誰？答：乾隆
問：張宗蒼秋林燕坐寫於哪個朝代？答：清代
問：張宗蒼秋林燕坐是什麼體裁？答：五絕
注釋
1. 五言絕句 押有韻 出處：御製詩二集卷四十一
參考注釋
樂志
舊時紀傳體史書中用以綜述音樂發展沿革、典章制度的篇章。《史記》有《樂書》，《晉書》、《宋書》、《南齊書》等有《樂志》，《隋書》、《舊唐書》有《音樂志》，《漢書》、《新唐書》、《元史》則與禮合併為《禮樂志》。
愉悅心志。《戰國策·趙策二》：“昔 舜 舞 有苗 ，而 禹 袒入 裸國 ，非以養欲而樂志也，欲以論德而要功也。” 晉 潘尼 《安石榴賦》：“華實並麗，滋味亦殊，可以樂志，可以充虛。”
離垢
佛教語。謂遠離塵世煩惱。《維摩經·佛國品》：“遠塵離垢，得法眼淨。” 南朝 梁 王僧孺 《 * 文》：“大招離垢之賓，廣集應真之侶。” 唐 李邕 《國清寺碑序》：“所以信士永言，至人馳想，不遠萬里，有以一臨離垢道場，遇之即是。” 清 戴名世 《蓼莊圖記》：“説者謂 淵明 生當 晉 宋 之際，志欲棄塵離垢，高舉遠引。”
秋聲賦
賦篇名。北宋歐陽修作。文中以各種比喻描摹秋聲，將無形的秋聲化為具體生動的形象，最後引發出對人生、自然的深沉感慨。語言誇張，聲勢宏大，音節優美，寫景、抒情和議論巧妙結合，是歷來被人傳誦的名篇。不得
用在動詞後面,表示不可以或不能夠
吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》
無何有
“無何有之鄉”之省稱。 唐 盧僎 《奉和李令扈從溫泉宮賜游驪山韋侍郎別業》：“鄉入無何有，時還上古初。” 宋 蘇軾 《和擬古》之一：“問我何處來，我來無何有。”
謂無所有。《莊子·逍遙遊》：“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野。” 成玄英 疏：“無何有，猶無有也。”《莊子·知北游》：“嘗相與游乎無何有之宮，同合而論，無所終窮乎！” 成玄英 疏：“無何有之宮，謂玄道處所也；無一物可有，故曰無何有也。”
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