寶塔寶樓閣，重檐交梵天

名句出處

出自唐代顧況的《歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍擔水施僧況歸命稽首作詩》

全文：
化佛示持帚，仲尼稱執鞭。
列生御風歸，飼豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。
伊人自何方，長綬趨遙泉。
開士行何苦，雙瓶胝兩肩。
蕭寺百餘僧，東廚正揚煙。
露足沙石裂，外形巾褐穿。
若其有此身，豈得安穩眠。
獨出違順境，不為寒暑還。
大聖於其中，領我心之虔。
萬法常空滅，無生因忍全。
一國一釋迦，一燈分百千。
永願遺世知，現身彌勒前。
潛容偏虛空，靈響不可傳。
智慧舍利佛，神通自乾連。
阿若憍陳如，迦葉迦旃延。
左右二菩薩，文殊並普賢。
身披六銖衣，億劫為大仙。
寶塔寶樓閣，重檐交梵天。
譬如一明珠，共贊光白圓。
天魔波旬等，降伏金剛堅。
野叉羅剎鬼，亦赦塵垢纏。
乃致金翅鳥，吞龍護洪淵。
一十一眾中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。
佛法付國王，平等無頗偏。
天子事端拱，大臣行其權。
玉堂無蠅飛，五月冰凜筵。
盡力答明主，猶自招罪愆。
九族無白身，百花動嬋娟。
神聖惡如此，物華不能妍。
祿山一微胡，驅馬來自燕。
宛彼宮闕麗，如何犬羊膻。
苦哉千萬人，流血成丹川。
此輩之死後，鑊湯所熬煎。
業風吹其魂，猛火燒其煙。
獨有丁行者，無憂樹枝邊。
市頭盲老人，長者乞一錢。
韜照多密用，為君吟此篇。

顧況詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

寶塔

佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因裝飾有佛教七寶,故稱寶塔。現泛指一種類似多層塔樓的遠東建築,常具有華麗的裝飾,典型地在分層處挑出翹曲的屋檐,屋角有向上的翹角

寶樓

對佛寺樓閣的美稱。《華嚴經·十回向品》：“阿僧祇寳樓，廣博崇麗，延袤遠近。” 唐 羅隱 《代文宣王答》詩：“釋氏寶樓侵碧漢，道家宮殿拂青雲。”《法苑珠林》卷六：“是城中央，寶樓重閣，名 皮禪延多樓 。”

重檐

見“ 重檐 ”。

亦作“ 重簷 ”。兩層屋檐。《禮記·明堂位》：“復廟重檐。” 鄭玄 註：“重檐，重承壁材也。” 孔穎達 疏引 皇侃 曰：“謂就外檐下壁復安板檐，以辟風雨之灑壁。” 南朝 梁 王僧孺 《初*夜文》：“拂高軒而徐薄，名香郁馥；出重檐而輕轉，金表含映。” 唐 駱賓王 《四月八日題七級》詩：“復棟侵黃道，重簷架紫煙。” 明 何景明 《待曙樓賦》：“納曲甍之輕暾，散重簷之清旭。” 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷一：“寺有大悲殿，重檐架之中。”

梵天

(1).佛經中稱三界中的色*界初三重天為“梵天”。其中有“梵眾天”、“梵輔天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色*界諸天。《百喻經·貧人燒粗褐衣喻》：“汝今當信我語，修諸苦行，投巖赴火，捨是身已，當生梵天，長受快樂。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠適往梵天赴齋，少頃歸矣。’坐良久，望空中僧百餘，駕飛鶴，乘師了，或龍或鳳，冉冉而下。” 清 黃鷟來 《題楊人庵總戎無著圖》詩：“特現 金粟 身，梵天縱遊戲。”亦作“ 梵摩天 ”。《資治通鑑·隋煬帝大業八年》：“此乃天子無福，值我兵解時至，我應生梵摩天雲。”

(2).婆羅門教、印度教主神之一。即創造之神。《百喻經·梵天弟子造物因喻》：“梵天見其弟子所造之物，即語之言：汝作頭太大，作項極小；作手太大，作臂極小。” 章炳麟 《無神論》：“主惟神者，以為有高等梵天；主惟物者，以為地水火風皆有極微。”