我歌詩，君進酒，客主讙嘩起相壽

名句出處

出自宋代戴表元的《壽陳貴白》

全文：
祝君似陸地千蹄牛，君言不如扁舟江海狎浮鷗。
祝君以通侯尺二組，君言不如草屋三間臥風雨。
富貴何人不解頤，君視二秀如兒嬉。
我今贈君亦無物，但有聱牙佶倔村田詩。
我歌詩，君進酒，客主讙嘩起相壽。
尋常此日費千金，京洛賓士今日首。
江風颯颯吹黃塵，對面樓台不見人。
與君漂泊為何事，一笑幸是山林身。
寡語薄味，足以養氣。
少求簡出，足以養體。
奇章鍾乳本斧斤，胡廣菊潭堪唾涕。
君不見南言屓贔五色龜，窮年引息不嫌飢。
又不見曲轅擁重百圍木，匠石捐棄反為福。
蝸封蟻壤何足論，歸來未廢蓬蒿園。
我更搜詩君釀酒，通家德公有賢婦。

戴表元詩詞大全

參考注釋

歌詩

(1).詠唱詩篇。《左傳·襄公十六年》：“ 晉侯與諸侯宴於溫，使諸大夫舞，曰：‘歌詩必類。’” 杜預註：“歌古詩，當使各從義類。”《墨子·公孟》：“君與父母、妻、後子死，三年喪服……歌詩三百，舞詩三百。” 孫詒讓間詁：“《周禮·小師》注云：歌，依詠詩也。”

(2).配有樂譜可以歌唱的樂府詩。章炳麟《國故論衡·辨詩》：“ 漢世所謂歌詩者，有聲音曲折，可以弦歌，如《河南周歌聲曲折》七篇，《周謡歌詩聲曲折》七十五篇是也。故《三侯》、《天馬》諸篇，太史公悉稱詩。蓋《樂府》外無稱歌詩者。” 朱自清《中國歌謠》三：“這些歌詩決不是徒歌，一因其中有‘曲折’（即樂譜），二因它們都在《樂府》。”

(3).泛指詩歌。晉崔豹《古今注·音樂》：“ 明帝為太子，樂人作歌詩四章，以贊太子之德。” 前蜀韋莊《乞彩箋歌》：“我有歌詩一千首，磨礱山嶽羅星斗。” 宋范仲淹《即席呈太傅相公》詩：“ 白傅歌詩傳海外，晉公桃李滿人間。” 清莫友芝《＜巢經巢詩抄＞序》：“論吾子平生著述，經訓第一，文筆第二，歌詩第三。”

進酒

斟酒勸飲;敬酒

客主

(1).客人與主人。南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“ 孫安國往殷中軍許共論，往反精苦，客主無間，左右進食，冷而復煗者數四。” 唐李翱《論故度支李尚書事狀》：“ 翱於李尚書，初受顧惠，及其去選也，客主之義，亦不得如初懽矣。”

(2).指主人。謂行待客之禮。《三國志·魏志·呂布傳》：“ 汜曰：‘昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意。久不相與語，自上大牀臥，使客臥下牀。’”

(3).戰爭中的雙方，敵方與我方。《孫臏兵法·十問》：“交和而舍，粱食鈞足，人兵適衡，客主兩懼。”舊題漢李陵《答蘇武書》：“ 匈奴既敗，舉國興歸，更練精兵，強踰十萬，單于臨陣，親自合圍。客主之形，既不相如，步馬之勢，又甚懸絶。”

(4).指辯論中問難與答辯的雙方。晉皇甫謐《＜三都賦＞序》：“二國之士，各沐浴所聞，家自以為我土樂，人自以為我民良，皆非通方之論也。作者又因客主之辭，正之以魏都，折之以王道，其物土所出，可得披圖而校。” 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“ 弼便作難，一坐人便以為屈，於是弼自為客主數番，皆一坐所不及。”《南史·隱逸傳下·馬樞》：“王欲極觀優劣，乃謂眾曰：‘與馬學士論議，必使屈服，不得空立客主。’於是數家學者，各起問端。”《敦煌變文集·佛說阿彌陀經講經文》：“客主也合相饒，不合望外折挫。”