須知馳鳳詔，便是釣鰲鉤

名句出處

出自宋代楊傑的《崔仲岳隱居松江以丹白黑飾舟曰鶴舟括蒼周子韶無為楊次公治平三年夏六月會仲岳於繁昌蓬萊亭勉其罷鶴舟以應書席上聯句送之》

全文：
且就飛龍榜，休登白鶴舟。
隴書方勸駕，閬苑莫回頭。
丹頂歸滄海，霜翎擲素秋。
海鵬期變化，仙驥任沈浮。
煙月閒三島，功名重五侯。
須知馳鳳詔，便是釣鰲鉤。
已得沖天便，無思擊楫游。
楚醪鏗逸韻，湘瑟助冥搜。
南浦成春別，北山空夜愁。
九皋聞象魏，一葉寄汀洲。
世氣騎風虎，機心走海鷗。
昔年嗟鷁退，今日並麟遊。
八月仙槎駛，千齡聖運優。
市朝真大隱，箕潁謾清流。
鼓枻雖漁父，乘桴笑仲由。
片帆從此卷，舊氅亦應留。
冠佩重華*國，鶯花四皓樓。
雄文高雁塔，大醉憶蓬丘。
勛若書青史，幢須建碧油。
蘭橈好重舉，乘取上揚州。

楊傑詩詞大全

參考注釋

須知

必須知道

須知勝利來之不易

鳳詔

即詔書。 晉 陸翽 《鄴中記》：“ 石季龍 與皇后在觀上，為詔書五色紙，著鳳口中，鳳既銜詔，侍人放數百丈緋繩，轆轤迴轉，鳳凰飛下，謂之鳳詔。鳳凰以木作之，五色漆畫，腳皆用金。” 唐 李商隱 《夢令狐學士》詩：“右 銀臺 路雪三尺，鳳詔裁成當直歸。” 元 陳樵 《送李仲積北上》詩：“峩峩 黃金臺 ，鳳詔求賢材。”參見“ 詔書 ”。

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

釣鰲

《列子·湯問》：“﹝ 勃海 之東有五山，﹞而五山之根，無所連著，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣聖之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙。而 龍伯之國 有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是 岱輿 、 員嶠 二山流於北極，沉於大海。”後因以“釣鼇”喻抱負遠大或舉止豪邁。 唐 李白 《悲清秋賦》：“臨窮溟以有羨，思釣鼇於滄洲。” 南唐 陳陶 《渡浙江》詩：“靜寇思投筆，傷時欲釣鼇。” 宋 陳岩肖 《庚溪詩話》卷下：“ 宋景文 有詩曰：‘捫虱須逢英俊士，釣鰲豈在牛蹄灣。’以小物與大為對，而語壯氣勁可嘉也。” 張素 《秋風曲》：“釣鰲者誰子，中流聞前嘆。”