乾儀混成沖邃，天道下濟高明，闓陽晨披紫闕，太一曉降黃庭

名句出處

出自唐代武則天的《唐享昊天樂第三》

全文：
乾儀混成沖邃，天道下濟高明，闓陽晨披紫闕，太一曉降黃庭。
圜壇敢申昭報，方璧冀殿虔情。
丹襟式敷衷懇，玄鑒庶察微誠。

武則天詩詞大全

參考注釋

乾儀

(1).天道；天綱。 唐 武則天 《唐享昊天樂》之三：“乾儀混成沖邃，天道下濟高明。” 唐 王起 《鍊石補天賦》：“定彼乾儀，蓋俟至聖之主。”

(2).喻帝王。《晉書·后妃傳論》：“方祇體安，儷乾儀而合德；圓舒循晷，配羲曜以齊明。”

混成

(1).渾然一體，自然生成。《老子》：“有物混成，先天地生。” 王弼 註：“混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。” 漢 班固 《幽通賦》：“道混成而自然兮，術同原而分流。”《梁書·沉約傳》：“回余眸於艮域，覿高館於茲嶺。雖混成以無跡，寔遺訓之可秉。” 清 姚鼐 《暑懷》詩：“混成故無尾，象帝詎有先。”

(2).混合而成。 唐 劉知幾 《史通·采撰》：“觀夫 丘明 受經立傳，廣包諸國，蓋當時有《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等篇，遂乃聚而編之，混成一録。” 曹禺 《雷雨》第四幕：“外面人聲嘈亂，哭聲，叫聲，混成一片。”

沖邃

亦作“沖邃”。精深；深厚。 晉 道恆 《釋駁論》：“僕曾預聞佛法沖邃，非名教所議；道風玄遠，非器象所擬。”《晉書·郗鑒傳》：“惟公道德沖邃，體識弘遠。” 明 張居正 《賀少司寇少崖傅公三品奏最序》：“ 馮公 淵雅而通識， 傅公 清真而沖邃。”

天道

自然規律

天道變化。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

下濟

(1).利澤下施，長養萬物。《易·謙》：“彖曰：謙亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。” 孔穎達 疏：“下濟者謂降下濟生萬物也。”

(2).指君王施恩惠於臣下百姓。《文選·顏延之＜車駕幸京口侍游蒜山作＞》：“宣游弘下濟，窮遠凝聖情。” 呂向 註：“大為下濟之道，以成聖人之情。” 唐 白居易 《策尾》：“幸遇陛下發旁求之詔，垂下濟之恩。”

高明

具有獨到見解,高超技藝的人

另請高明

紫闕

(1).帝王宮闕。 漢 焦贛 《易林·訟之賁》：“紫闕九重，尊嚴在中。” 唐 陳子昂 《送麴郎將使默啜序》：“不踰青春，復命紫闕。” 明 無名氏 《鳴鳳記·林遇夏舟》：“恩洽九重瞻紫闕，時來六翮起青霄。”

(2).神仙洞府。 南朝 梁 沉約 《游金華山》詩：“天倪臨紫闕，地道通丹竅。”《宋史·樂志八》：“紫闕幽宏，惟神靈尊。”

太一

亦作“ 太乙 ”。1.即道家所稱的“道”，古指宇宙萬物的本原、本體。《莊子·天下》：“建之以常無有，主之以太一。” 成玄英 疏：“太者廣大之名，一以不二為稱。言大道曠盪，無不制圍，括囊萬有，通而為一，故謂之太一也。”《呂氏春秋·大樂》：“道也者，至精也，不可為形，不可為名，彊為之（名），謂之太一。” 唐 吳筠 《聽尹鍊師彈琴》詩：“至樂本太一，幽琴和乾坤。”

(2).古代指天地未分前的混沌之氣。《孔子家語·禮運》：“夫禮必本於太一。” 王肅 註：“太一者，元氣也。” 南朝 宋 朱昭之 《難夷夏論》：“道法則采餌芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故納新。” 唐 馬湘 《登杭州秦望山》詩：“太乙初分何處尋，空留歷數變人心。”

(3).天神名。 戰國 宋玉 《高唐賦》：“醮諸神，禮 太一 。”《史記·封禪書》：“天神貴者 太一 。” 司馬貞 索隱引 宋均 云：“ 天一 、 太一 ，北極神之別名。” 唐 穀神子 《博異志·敬元穎》：“昨夜子時已朝 太一 矣。” 清 吳偉業 《海市》詩之一：“仙人 太乙 祀 東萊 ，不信 蓬 瀛 此地開。”

(4).星名。即帝星。又名北極二。因離北極星最近，故 隋 唐 以前文獻多以之為北極星。《星經》卷上：“太一星，在天一南半度。” 南朝 梁 沉約 《梁雅樂歌·皇雅二》：“華蓋拂紫微，勾陳繞太一。” 元 張可久 《折桂回·紫微樓上右平章索賦》曲：“鎮 錢塘 太乙勾陳，玉柱擎天，綉袞生春。” 清 曹寅 《暢春苑張燈賜宴歸舍恭紀》詩之三：“光浮太乙照千門，徧召陽和布密恩。”參閱《史記·天官書》、《晉書·天文志上》。

(5).山名。《文選·張衡＜西京賦＞》：“於前則 終南 太一 。” 李善 註：“《漢書》曰： 太一山 ，古文以為 終南 。《五經要義》曰： 太一 一名 終南山 ，在 扶風 武功縣 。此雲 終南 太一 ，不得為一山明矣。蓋 終南 ，南山之總名。 太一 、一山之別號耳。” 唐 王維 《終南山》詩：“ 太乙 近天都，連山到海隅。”

黃庭

(1).指《黃庭經》。道教的經典著作。 唐 李白 《送賀賓客歸越》詩：“ 山陰 道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。” 宋 蘇軾 《留題仙都觀》詩：“飛符御氣朝百靈，悟道不復誦《黃庭》。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白於玉》：“曩所授《黃庭》之要道，仙人之梯航。”

(2).指 晉 王羲之 書寫的《黃庭經》法帖。 宋 秦觀 《春日》詩之四：“春禽葉底引圓吭，臨罷《黃庭》日正長。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“《曹娥》、《樂毅》，尚有蹊徑可尋，至《蘭亭》、《黃庭》，幾莫知其端倪矣。”

(3).指中央。《黃庭內景經》 務成子 題解：“黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，內指事即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“方向呵，鎮黃庭，通紫極，子午坤乾。”亦特指脾。一說為體中的虛擬之所。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“古人以黃庭為脾。不然也，黃庭有名而無所，沖氣之所在也。”