天寶聖主明三教

名句出處

出自唐代敦煌曲子的《皇帝感·新合千文·其二·皇帝感辭九首》

全文：
天寶聖主明三教。
追尋隱士訪才人。
金聲玉振恆常妙，近來歌舞轉加新。

敦煌曲子詩詞大全

參考注釋

天寶

唐玄宗李隆基的年號(公元742——755年)

開元天寶之際。—— 宋· 蘇軾《教戰守》

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：「今聖主即位，天下已定，不降何待？」 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：「我似浮雲殢 吳 越 ，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄 峨眉 月。」 明 張居正 《陳六事疏》：「臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。」 清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：「目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。」

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：「良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。」 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：「及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。」《舊唐書·忠義傳上·王義方》：「臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。」 清 曾國藩 《何君殉難碑記》：「飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。」

三教

(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為「三教」。 漢 班固 《白*虎通·三教》：「王者設三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。」

(2).指儒家的施教內容，包括六德、六行、六藝、合稱「三德」。 漢 徐幹 《中論·治學》：「先王立教官，掌教國子。教以六德，曰智、仁、聖、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數。三教備，而人道畢矣。」

(3).佛教傳入我國後，稱儒、道、釋為「三教」。《北史·周本紀下》：「十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先後。以儒教為先，道教次之，佛教為後。」 唐 牛肅 《牛應貞》：「學窮三教，博涉多能。」 明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：「上問曰：『三教何者為貴？』對曰：『釋如黃金，道如白璧，儒如五穀。』上曰：『若然，則儒賤邪？』對曰：『黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！』」 魯迅 《華蓋集·補白二》：「佛教初來時便大受排斥，一到理學先生談禪，和尚做詩的時候，『三教同源』的機運就成熟了。」