記予六度來臨吳，或擬獲麟亦可夫

名句出處

出自清代乾隆的《鄧尉香雪海歌五疊舊作韻》

全文：
婆娑遊興不淺吾，歡新未可忘其初。
庚子西跡經綴景，雲鄰鄧尉言近誣。
是日往返九十里，弗輿而馬鞭袖舒。
翻嫌匆遽舍此去，未曾細領香雪模。
明諭其園歸舊主，一臨不再行鑾紆。
茲來乃得畢勝概，得門而入原熟途。
化人寺里瞻相好，減從底用七萃趨。
右側精舍甚幽絕，適可片刻憩幾餘。
筆墨精良妙五合，一缶恰在供吟娛。
遙看萬雪堆銀湖，近領鼻觀參清殊。
若遠若近豈有別，曰色曰香任彼輸。
昨為文解雲上需，包含萬理何親疏。
眼見雪海會一貫，好奇豈我論創孤。
速成長歌命蹕返，記予六度來臨吳。
記予六度來臨吳，或擬獲麟亦可夫。

乾隆詩詞大全

參考注釋

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”

來臨

(1) 來到;到來

每當春天來臨,這裡是一片綠油油的莊稼

(2) 接近或已接觸到

暑假已經來臨

獲麟

(1).指 春秋 魯哀公 十四年獵獲麒麟事。相傳 孔子 作《春秋》至此而輟筆。《春秋·哀公十四年》：“春，西狩獲麟。” 杜預 註：“麟者仁獸，聖王之嘉瑞也。時無明王出而遇獲， 仲尼 傷 周 道之不興，感嘉瑞之無應，故因《魯春秋》而脩中興之教。絶筆於‘獲麟’之一句，所感而作，固所以為終也。” 唐 李白 《古風》之一：“希聖如有立，絶筆於獲麟。”

(2).指 春秋 末期。《史記·太史公自序》：“自獲麟以來四百有餘年，而諸侯相兼，史記放絶。”《舊唐書·文苑傳上·王勃》：“﹝祖 通 ﹞依《春秋》體例，自獲麟後，歷 秦 漢 至於 後魏 ，著紀年之書，謂之《元經》。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第一節：“獨至獲麟以後，迄於 秦始 ，實為 中國 社會變動最劇之時代。”

(3).指 漢武帝 太始 二年捕獲白麟事。《漢書·武帝紀》：“往者（ 太始 二年）朕郊見上帝，西登 隴首 ，獲白麟以饋宗廟。”《後漢書·班彪傳》：“ 孝武 之世，太史令 司馬遷 ……據 楚 漢 列國時事，上自 黃帝 ，下訖獲麟，作本紀，世家、列傳、書、表凡百三十篇。”

(4).喻指著作的絕筆。 南朝 梁元帝 《金樓子·立言上》：“以有涯之生，逐無涯之智，余將養性養神，獲麟於《金樓》之制。” 唐 唐彥謙 《吊方乾處士》詩之一：“別號行鳴雁，遺編感獲麟。”