技癢不禁項元汴，卒成三絕各爭強

名句出處

出自清代乾隆的《題唐寅採蓮圖·其一》

全文：
採蓮曲始壽承藏，繼得為圖伯虎唐。
技癢不禁項元汴，卒成三絕各爭強。

參考注釋

技癢

亦作“ 技懩 ”。亦作“ 技養 ”。亦作“ 技癢 ”。有某種技藝的人遇到機會急欲表現。《文選·潘岳＜射雉賦＞》：“屏發布而累息，徒心煩而技懩。” 徐爰註：“有技藝欲逞曰技懩也。” 唐杜甫《八哀詩·故著作郎滎陽鄭虔》：“貫穿無遺恨，薈蕞何技癢。” 宋文天祥《慧和尚說》：“然技養，卒不能自禁。” 元沉禧《一枝花》套曲序：“其辭氣雄偉，風調清越，不覺使人技癢。”《水滸傳》第一○四回：“當下王慶閒看了一回，看得技養。” 清劉獻廷《廣陽雜記》卷三：“今忽技癢，不禁邀余同賦，余不能辭也。” 老舍《四世同堂》十六：“ 瑞豐自以為精明老練，不肯因技癢而失去控制力。”

見“ 技癢 ”。

不禁

抑制不住,不由得

不禁失笑

不禁鼓起掌來

不禁不由

三絕

(1).指三國魏《受禪碑》的王朗文、梁鵠書、鍾繇刻字。唐李綽《尚書故實》：“ 魏《受禪碑》，王郎文、梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之三絶。”

(2). 三國吳主趙夫人的織錦、刺繡、絲幔被稱為“機絕”、“針絕”、“絲絕”，人謂“ 吳有三絶，四海無儔其妙。”見晉王嘉《拾遺記·吳》。

(3).指晉顧愷之的才、畫、痴。《晉書·文苑傳·顧愷之》：“俗傳愷之有三絶：才絶、畫絶、痴絶。”

(4).指晉袁山松之《行路難》辭、羊曇唱樂、桓伊輓歌。《晉書·袁山松傳》：“ 山松善音樂，舊歌有《行路難》曲，辭頗疎質，山松好之，乃文其辭句，婉其節制，每因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕。初，羊曇善唱樂，桓伊能輓歌，及山松《行路難》繼之，時人謂之三絶。”

(5).指晉戴逵所作佛像，顧愷之所作維摩畫圖，義熙年間獅子國所獻玉像。《南史·夷貊傳上·師子國》：“ 晉義熙初，始遣使獻玉像，經十載乃至……先有徵士戴安道手製佛像五軀，及顧長康《維摩畫圖》，世人號之三絶。”

(6). 南朝宋謝瞻所作《喜霽》詩，謝靈運寫之，謝琨詠之，王弘稱之為三絕。見《南史·謝瞻傳》。

(7). 南朝梁元帝畫孔子像，自撰讚辭並自書之，時人謂之三絕。見《南史·梁元帝紀》。

(8). 隋田僧亮、楊契丹、鄭法士三人在京師光明寺畫小塔，鄭圖東壁北壁，田圖西壁南壁，楊畫外邊四面，稱為三絕。見唐張彥遠《歷代名畫記·楊契丹》。

(9).指唐吳道玄、韋無忝、陳閎三畫家合作之《金橋圖》。唐明皇幸潞州，道由金橋，羽儀甚盛，詔吳道玄、韋無忝、陳閎，令同製《金橋圖》。“聖容及上所乘照夜白馬，陳閎主之；橋樑山水車輿人物草樹雁鳥器仗帷幕，吳道玄主之；狗馬騾驢牛羊駱駝貓猴豬貀四足之類，韋無忝主之。圖成時為三絶焉。”見唐鄭棨《開天傳信記》。

(10). 唐張璪常畫古松於齋壁，符載為之作贊，衛象為之配詩，亦一時三絕。見唐段成式《酉陽雜俎·語資》。

(11).指唐鄭虔之詩、書、畫。《新唐書·文藝傳中·鄭虔》：“嘗自寫其詩並畫以獻，帝大署其尾曰：‘ 鄭虔三絶。’” 金趙秉文《寄王學士子端》詩：“ 李白一杯人影月，鄭虔三絶畫詩書。”

(12).指唐李揆之門第、人物、文學。《新唐書·李揆傳》：“ 揆美風儀，善奏對，帝嘆曰：‘卿門地、人物、文學皆當世第一，信朝廷羽儀乎！’故時稱三絶。”

(13). 唐宋之問之父令文富文辭、工書、力絕人，世稱三絕。見《新唐書·宋之問傳》。

(14). 唐韋暠善判、李亘工書，彥伯屬辭，時稱“河東三絕”。見《新唐書·徐彥伯傳》。

(15). 唐文宗時，詔以李白之歌詩，裴旻之劍舞，張旭之草書為三絕。見《新唐書·李白傳》。

(16).三次斷絕。《史記·孔子世家》：“ 孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絶。” 宋蘇軾《夜夢》詩：“《易》韋三絶丘猶然，如我當以犀革編。”