狐死懷生正丘首，鳥栖知暖擇南風

釋德洪《送日上人歸石門》

名句出處

出自宋代釋德洪的《送日上人歸石門》

全文：
三界無家誰適從，大千俱集笑談中。
江南湖外夢到曉，宴坐經行月運空。
狐死懷生正丘首，鳥栖知暖擇南風。
石門今日名天下，想見沿崖一徑通。

釋德洪詩詞大全

參考注釋

懷生

(1).安於生計。《左傳·僖公二十七年》：“ 子犯曰：‘民未知義，未安其居。’於是乎出定襄王，入務利民，民懷生矣。” 俞樾平議：“懷，安也。言民安其生也。”

(2).愛惜生命。《吳子·論將》：“果者，臨敵不懷生。” 清戴震《原善中》：“有血氣，夫然後有心知，於是有懷生畏死之情，因而趨利避害。”

(3).謂有生命之物。《史記·司馬相如列傳》：“懷生之類，沾濡浸潤。”《隋書·音樂志下》：“罝罘斤斧，順時令。懷生熙熙，皆得性。”

正丘首

傳說狐將死時，必先擺正頭的方向，使頭朝著其穴所在的故丘，以表示不忘本，叫做“正丘首”。《禮記·檀弓上》：“古之人有言曰：‘狐死正丘首，仁也。’” 鄭玄註：“正丘首，正首丘也，仁恩也。” 孔穎達疏：“所以正首而嚮丘者，丘是狐窟穴根本之處，雖狼狽而死，意猶嚮此丘，是有仁恩之心也。”參見“ 狐死首丘 ”。

鳥栖

見“ 鳥栖 ”。

亦作“ 鳥栖 ”。鳥栖息。亦謂如鳥之棲息，形容固守。《晏子春秋·外篇上十一》：“若此而不得，則臣請輓屍車而寄之於國門外宇溜之下，身不敢飲食，擁轅執輅，木乾鳥栖，袒肉暴骸，以望君愍之。” 張純一校註：“比喻如鳥栖木，任其乾枯而不移。”《晉書·羊祜傳》：“乘勝席捲，徑至成都，漢中諸城，皆鳥栖而不敢出。”