安得延僧燦，猶然惡豎刁

名句出處

出自清代乾隆的《碧雲寺》

全文：
鹿苑壓崇椒，雲廊開士寮。
一空惟寂寂，元著乃超超。
安得延僧燦，猶然惡豎刁。
倚欄評古蹟，殷鑑在前朝。

乾隆詩詞大全

參考注釋

猶然

(1).舒遲貌。《大戴禮記·哀公問五義》：“君子猶然如將可及也，而不可及也。”《逸周書·官人》：“喜色猶然以出。” 朱右曾 校釋：“猶然，舒和貌。”

(2).微笑自得之貌。《莊子·逍遙遊》：“ 宋榮子 猶然笑之。” 陸德明 釋文：“ 崔 李 云：‘猶，笑貌。’”

(3).尚且。《史記·遊俠列傳》：“此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？”

(4).尚且如此。 清 方文 《胡母節壽詩》：“世變節義如輕塵，男子猶然況婦人。”

(5).仍然。《京本通俗小說·志誠張主管》：“只因小夫人生前甚有 張勝 的心，死後猶然相從。”《儒林外史》第四六回：“﹝一對料絲燈﹞今已六十餘年，猶然簇新。” 李劼人 《死水微瀾》第一部分一：“至今四十多年了，這幅畫景，猶然清清楚楚的擺在腦際。”

(6).仍然如此。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行葉子格， 五代 、國初猶然，後漸廢不傳。” 明 蔣一葵 《長安客話·關鎮雜記·秦皇島》：“﹝ 秦皇 ﹞下馬拜，荊皆垂首向地，如頓伏狀。至今猶然。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“ 明 季士大夫投刺率稱某某拜，開國猶然，近人多易以‘頓首’二字。”

豎刁

亦作“ 豎刀 ”。 春秋 時 齊桓公 的宦官 寺人貂 諛事 桓公 ，頗受寵信。 桓公 卒，諸公子爭立， 寺人貂 等恃寵爭權，殺群吏，立公子 無虧 ， 齊國 因此發生內亂。見《左傳·桓公十七年》。後世用“豎刁”或“豎刀”蔑稱 寺人貂 。亦以泛指閹宦奸臣。《史記·齊太公世家》：“冬十月乙亥， 齊桓公 卒。 易牙 入，與 豎刀 因內寵殺羣吏，立公子 無詭 為君。” 明 潘問奇 《五人墓》詩：“ 豎刁 任挾冰山勢，緹騎俄成紙虎威。”