雙林大士不復見，聞說龍華畫像真

名句出處

出自宋代釋德洪的《明日欲往龍華瞻大士像廓然和前詩敘其事又用韻答之》

全文：
雙林大士不復見，聞說龍華畫像真。
要向冰霜識風骨，願求清冷洗貪瞋。
空庭再拜儼如在，扣幾重看喜勝春。
我亦鈍根期聽法，質疑他日故應頻。

參考注釋

雙林

(1).指釋迦牟尼涅槃處。北魏楊衒之《洛陽伽藍記·法雲寺》：“神光壯麗，若金剛之在雙林。” 周祖謨校釋：“佛在拘屍那城阿夷羅跋提河邊娑羅（sala）雙樹前入般湼槃（見《大般湼槃經》）。在今印度北方Kasia（距Gorakhpur約三十二英里）。” 南朝梁元帝《荊州長沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脫屣雙林；示表金棺，現焚檀槨。” 唐王勃《釋迦佛賦》：“雙林告滅，演摩訶般若之教，示阿耨多羅之訣。”參見“ 雙樹 ”。

(2).借指釋迦牟尼。南朝梁慧皎《高僧傳·譯經論》：“別於方等深經，領括樞要，源發般若，流貫雙林。” 唐姚合《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。”

(3).借指寺院。唐韓翃《題龍興寺澹師房》詩：“雙林彼上人，詩興轉相親。” 五代齊己《答陳秀才》詩：“他年立名字，笑我老雙林。” 元辛文房《唐才子傳·司空曙》：“遷謫江右，多結契雙林，暗傷流景。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子曰：‘大士哉！由來，區區汝何攻？賜來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。南朝齊周顒《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐湛然《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。宋蘇軾《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟寳覺大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝子游存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯與元咺訟，寧武子為輔，鍼莊子為坐，士榮為大士。” 杜預註：“大士，治獄官也。” 漢劉向《說苑·臣術》：“ 忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富。”

聞說

猶聽說。唐孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》詩：“聞説梅花早，何如北地春？”《水滸傳》第二三回：“江湖上多聞説武二郎名字，不期今日卻在這裡相會。” 清吳偉業《聞台州警》詩之一：“聞説天台踰萬丈，可容長嘯碧峯頭？”

龍華

亦作“ 龍花 ”。指龍華樹。傳說彌勒得道為佛時，坐於龍華樹下，樹高廣四十里。因花枝如龍頭，故名。唐王勃《益州德陽縣善寂寺碑》：“翻寶宇之龍花，溽露低枝；盪真文於貝葉，天童潤色。”《敦煌變文集·醜女緣起》：“供養佛僧消滅障，來生必定禮龍花。” 清龔自珍《百字令·蔣伯生得顧橫波夫人小像靳予曰君家物也為填一詞》詞：“龍華刼換，問何人料理，斷金零粉？”參見“ 龍華三會 ”、“ 龍華樹 ”。

鮮麗閃耀的光彩。《藝文類聚》卷七三引漢應瑒《車渠椀賦》：“紛玄黃以肜裔，曄豹變而龍華。”