異哉石田淡墨閒掃，而長耳四蹄之形神畢肖無餘

名句出處

出自清代乾隆的《題沈周寫生各種·其十七·驢》

全文：
吁嗟乎驢不見六經之中，間出漢晉之書。
題面學鳴，頹盪已甚，豈知名教之樂非虛。
旅食京華，灞橋風雪，斯則詩人所以愛諸。
異哉石田淡墨閒掃，而長耳四蹄之形神畢肖無餘。
是忘筌也，是契筦也，豈類乎刻楮者之分疏。

參考注釋

石田

(1).多石而不可耕之地。亦喻無用之物。《左傳·哀公十一年》：“得志於齊，猶獲石田也，無所用之。” 唐寒山《詩》之六六：“土牛耕石田，未有得稻日。” 清薛福成《滇緬分界大概情形疏》：“得之則曰猶獲石田，失之則曰不勤遠略。” 梁啓超《論生利分利》：“顧同一土地也，在野蠻民族之手，則為石田；在文明民族之手，則為奇貨。”

(2).貧瘠的田地。宋秦觀《次韻子由題蜀井》：“ 蜀岡精氣滀多年，故有清泉發石田。” 元王逢《贈龍虎山人鄭良楚》詩之二：“石田歲稔茅屋好，種菊乞詩虞翰林。”《剪燈新話·天台訪隱錄》：“有居民四五十家，衣冠古樸，氣質淳厚，石田茅屋，竹戶荊扉，犬吠雞鳴，桑麻掩映，儼然一村落地。”

(3).指石硯。清鈕琇《觚賸·石言》：“ 石戶之封可守，石田之穫不虛；傳子孫而無累，貽朋友而欣愉。” 清方文《病中寄鄧柬之》詩：“藥裹但隨庭草積，學徒應共石田荒。”

長耳

驢的別稱。五代王定保《唐摭言·以賢妻激勸而得者》：“時伉（彭伉）方跨長耳縱游於郊郭。” 金元好問《續夷堅志·王叟陰德》：“今商販家，自臨洮山外，以長耳負甘草來。”

形神

(1).形骸與精神。《史記·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。” 唐吳融《谷口寓居偶題》詩：“不能塵土爭閒事，且放形神學散仙。” 明張居正《答督撫吳環洲言敬事後食之義》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力並竭，於國家豈無尺寸效？”

(2).形貌神情。宋孔平仲《續世說·棲逸》：“ 鋭在澤潞，有道人自稱盧老，鋭館之於家。一旦辭去，且曰‘我死當為君子。’因指口下黑子為志。及生鹹，果有黑子，其形神，即盧老也。” 明陶宗儀《輟耕錄·猴盜》：“次日，客酬讌，邀至其室，見柱上鎖一小猴，形神精狡。” 清梅曾亮《原任予告大學士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，動若有餘。”

(3).指造型藝術的外在物象和內在神韻。亦泛指文藝作品的形式和內容。邢煦寰《“意境”新識》：“它們在藝術表現上的突出特徵是：情景交融，動靜相宜，虛實相生，形神兼備。”

(4).謂形肖神似。宋蘇軾《與何浩然書》：“且喜起居佳勝，寫真奇絶，見者皆言十分形神，甚奪真也。”