宋人不自量，靦然發燕石

名句出處

出自明代岑徵的《王紫詮觀察招同袁休庵通政梁藥亭太史暨廖陳屈黃諸子宴集城西別業餘不及赴觀察以公宴詩見示屬和賦此答之》

全文：
春明假上方，西軒恣偃息。
惠風集菩提，鐘磬閒巾舄。
使君罷循州，蠶叢開棨戟。
弭節尉佗城，置酒召嘉客。
坐上半簪纓，餘子皆名碩。
六博間彈棋，高吟窮晨夕。
賤子亦見招，將命屢催逼。
聞召歡且疑，次且駐孤策。
顧彼未同言，念此雲泥隔。
況乏季重才，敢廁南皮席。
乃承折瑤華，邀我蘭苕摘。
宋人不自量，靦然發燕石。
見彼西施容，憎貌慚逾積。
年來倍疏慵，荒蕪及筆墨。
彈射神宗工，一示虞翻宅。

岑徵詩詞大全

參考注釋

宋人

指 周 代 宋國 人。 宋 人為 殷商 後代，受到 周人 的歧視，被譏為“蠢殷”、“頑民”。因此，在先 秦 舊籍中， 宋 人常被作為“蠢人”的代稱。《莊子·逍遙遊》：“ 宋 人資章甫而適諸 越 ， 越 人斷髮文身，無所用之。”《孟子·公孫丑上》：“ 宋 人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。”《韓非子·五蠹》：“ 宋 人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為 宋國 笑。”參閱 郭沫若 《中國古代社會研究》第二編第一章第二節。

不自量

過高地估計自己

如此狂妄,太不自量

靦然

(1).面目具備之貌。《國語·越語下》：“余雖靦然而人面哉，吾猶禽獸也。” 韋昭 註：“靦，面目之貌。” 晉 葛洪 《抱朴子·譏惑》：“人之棄禮，雖猶靦然，而禍敗之階也。”《新唐書·外戚傳·武三思》：“ 三思 痛屈節，為 懷義 御馬，倡言 昌宗 為 王子晉 後身，引公卿歌詠淫污，靦然如人而不恥也。”

(2).厚顏貌。《宋書·徐湛之傳》：“而靦然視息，忍此餘生，實非苟吝微命，假延漏刻。” 嚴復 《原強》：“即當日之怪謬，苟記載其事而傳之，將皆為千載笑端，而吾民靦然固未嘗以之為愧也。” 鄒韜奮 《萍蹤寄語》五：“獻媚於帝國主義與軍閥官僚而猶自鳴得意，自己反靦然以為‘負責’的，都是‘學問’號稱淵博的人們。”

(3).慚愧貌。 清 蒲松齡 《聊齋志異·劉夫人》：“公子雖異姓，亦三生骨肉也；且至性純篤，故遂靦然相見。” 茅盾 《＜子夜＞後記》：“我不遑再計工拙，就靦然出版了。”

燕石

(1). 燕山 所產的一種類似玉的石頭。《山海經·北山經》“北百二十里，曰 燕山 ，多嬰石” 晉 郭璞 註：“言石似玉，有符彩嬰帶，所謂 燕 石者。” 北魏 酈道元 《水經注·聖水》：“ 聖水 又東，逕 玉石山 ，謂之 玉石口 。山多珉玉 燕 石，故以玉石名之。” 清 談遷 《故宮賦》：“卜我 郟鄏 ，重拓帝城。神木自效， 燕 石相迎。”

(2).《太平御覽》卷五一引《闕子》：“ 宋 之愚人得 燕 石於 梧臺 之東，歸西藏之，以為大寳。 周 客聞而觀焉，主人端冕玄服以發寳，華匱十重，緹巾十襲。客見之，盧胡而笑曰：‘此 燕 石也，與瓦甓不異。’主人大怒，藏之愈固。”後以“燕石”喻不足珍貴之物。 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“樂天任命，混一榮辱，進無悅色，退無戚容者，固有伏死乎瓮牖，安肯沽衒以進趨，揭其不貲之寳，以競 燕 石之售哉！” 唐 李白 《贈範金鄉》詩之一：“我有結緑珍，久藏濁水泥。時人棄此物，乃與 燕 石齊。”石，一本作“ 珉 ”。 清 胡鳳丹 《重刻＜日損齋筆記＞序》：“以視碔砆 燕 石，車載斗量，無所短長輕重者，其貴與賤之相去何如也。”

(3).用為自謙凡庸之詞。 晉 郭璞 《＜方言＞序》：“余少玩雅訓，旁味《方言》，復為之解。觸事廣之，演其未及，摘其謬漏，庶以 燕 石之瑜，補琬琰之瑕，俾後之瞻涉者，可以廣寤多聞爾。” 唐 包佶 《酬於侍郎湖南見寄十四韻》：“ 楚 材欣有適， 燕 石愧無功。” 宋 蘇軾 《九日邀仲屯田為大水所隔以詩見寄次其韻》：“漫遣鯉魚傳尺素，卻將 燕 石報瓊華。”

(4).指 燕然 石。 唐 李商隱 《行次昭應縣道上送戶部李郎中充昭義攻討》詩：“早勒勛庸 燕 石上，佇光綸綍 漢 庭中。” 馮浩 箋註：“《後漢書》： 竇憲 大破北單于於 稽落山 ，遂登 燕然山 ，刻石勒功，令 班固 作銘。” 唐 霍總 《塞下曲》：“豈要銘 燕 石，平生重武威。”參見“ 燕然石 ”。