聖神拱岩廟，賢俊畢珪組

名句出處

出自宋代韓維的《泛汝聯句》

全文：
平居厭城郭，具舟泛清汝。
藍光一水遠，鐵色兩崖古。
日華動中流，沙紋亂前渚。
湍鳴達公橋，草綠襄王墓。
園英擁流沫，風葉墮殘雨。
停橈弄山泉，扶杖過花塢。
澄潭數亂石，斷石橫顛樹。
泳波魚鬣舒，闖穴蛙首怒。
沖雲一雁遠，唼荇群鷗聚。
村間桑枯春，川闊牛羊暮。
回頭綠樹失，卷幔青峰露。
尋幽恣盤桓，泊淺屢回互。
靈草不知名，珍禽啼在處。
夕陽散鳴鳩，荒阡拱游兔。
挽纜謠歌童，簪花立田婦。
高歌客自如，歸涉人相負。
青蒲戢戢生，紫燕翩翩度。
雲煙波底明，井邑林外睹。
欣逢閭里舊，愧乏雞黍具。
揣水薦泛鱗，掘石羞山茹。
繞塘梅實綠，冒桂禽殼素。
我巾聊一頹，石榼煩屢注。
朱櫻出芳林，紫筍侑雕俎。
高篇爛珠璧，至樂謝鐘鼓。
嗟予性本隘，於世事皆魯。
便欲棄簪裳，歸去事田圃。
肆意山水樂，脫身塵埃苦。
此適誠足尚，斯言未宜遽。
聖神拱岩廟，賢俊畢珪組。
如君之所懷，於時當有補。
高文贊皇猷，大論寧國步。
無為五斗卑，遂屈萬里舉。
明心在知己，汗顏愧虛譽。
時方索大鼎，胡為炫康瓠。
富貴固眾欲，非望久自阻。
聖賢有遺方，戮力期共赴。
嘗聞曰中庸，曾不滯出處。
進當澤生民，退則守環堵。
所求義與此，要在身不污。
願無廢吾言，於道其可庶。

韓維詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

聖神

(1).封建時代稱頌帝王之詞。亦借指皇帝。 漢 班固 《東都賦》：“登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。” 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“逮 元嘉 廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌録舊勛。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子聖神。” 明 李東陽 《會試策問》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天縱聖神，驅天下之豪傑，掃蕩六合，挈斯民於衽席之上。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆八年》：“今事已往，且無救解之嫌，止祈聖神此後詳審庶事，毋輕置詔獄。”

(2).泛稱古代的聖人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“蓋自上古聖神，繼天立極，而道統之傳有自來矣。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“上而皇帝王霸之猷，賢哲聖神之藴，下及乎九流百氏，亡所不討覈。”

(3). 太平天囯 稱上帝為“聖神”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定敬避字樣》：“聖神、真神、天父、神父是上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“聖神即上帝，非聖神自聖神，上帝自上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“上帝是聖神，連聖靈俱來。”

岩廟

高大的宗廟。借指朝廷。 唐 白居易 《祭崔相公文》：“惟公德望事業，識度操履，為時而生，作國之紀，巖廟匡輔，藩部政治，父母黎元，股肱天子。”廟，一本作“ 廊 ”。《新唐書·裴度傳》：“若立巖廟，委參決，必使戎虜畏威， 幽 鎮 自臣。”

賢俊

亦作“ 賢雋 ”。亦作“ 賢儁 ”。亦作“ 賢嶲 ”。1.才德出眾。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·教子》：“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。”《隋書·高祖紀下》：“開進仕之路，佇賢雋之人。” 唐 杜甫 《遣興》詩之一：“昔時賢俊人，未遇猶視今。” 明 歸有光 《顧夫人楊氏七十壽序》：“其子之賢俊者，予往往於南宮識之。” 清 陳用光 《上翁學士書》：“古之士，其知慕乎道者，未嘗不欲見賢儁之君子，而祓濯其心，以獲尊聞行知之益。”

(2).才德出眾的人。《漢書·元帝紀》：“延登賢俊，招顯側陋。”《晉書·忠義傳·王豹》：“簡良才，命賢儁，以為天子百官。” 唐 元稹 《桐花》詩：“君若傲賢雋，鹿鳴有食芹。” 五代 王定保 《唐摭言·公薦》：“草澤卑位之間，恐遺賢俊，宜令兵部即作牒目，徵召奏聞。” 宋 歐陽修 《送徐生之澠池》詩：“腳靴手板實卑賤，賢雋未可吏書繩。” 清 錢良擇 《寄內》詩：“無方賢俊皆簪筆，有道乾坤漸止戈。” 清 姚瑩 《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“四方賢嶲，自達官以至學人士，遇先生所在必求見焉。”

珪組

(1).玉圭與印綬。引申指爵位、官職。《晉書·張軌傳論》：“綰累葉之珪組，賦絶域之琛賨。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“既襲珪組，對揚王命。” 劉良 註：“珪，諸侯所執也；組，綬，所以繫印者也。” 唐 李縝 《奉和郎遊仙岩四瀑布》：“符守分珪組，放情在丘巒。” 清 翁荃 《田家詩擬陶》：“珪組豈不榮，日與傾危俱。”

(2).借指文武官員。《清朝野史大觀·清朝藝苑一·聖武成功詩》：“珪組充溢，髦倪抃舞。”