或雲玄象宗渾天，渾天方象包於圓

名句出處

出自宋代魏了翁的《四川茶馬牛寶章修揚子墨池以書索題詠》

全文：
子云一去千餘載，惟有成都墨池在，草玄此地是邪非，玄文今在人誰知。
雖逃劉歆醬瓿阸，鼠壤蛛窠蠹魚宅。
豈無學者工探求，不譏僭聖幾殘餘贅肬。
自從馬邵造玄域，晁氏譜之張氏翼。
亦云察矣人猶疑，試為諸老申其辭。
易書廣大包天地，辭變象占都一致。
世儒造入各不同，有一於此均為功。
況於易玄互相發，不同之同真善學。
歷家中首先黃鐘，雖以坤復為初終。
紀日天正始牛宿，又以日星分左右。
起從冬至易玄均，玄意欲取臣承君。
易書八八而用七，玄文九九而存一。
易分六位中二五，臣志上通君下取。
玄以一五而為中，君道君尊臣代終。
玄文王日易主歲，易書為經玄為緯。
謂玄於易地承天，就中邵子尤知玄。
或雲玄準卦氣圖，是圖疑亦非聖書。
豈知中復與鹹遇，乃是陰陽自然數。
或雲玄倣太初曆，黃鐘之分八十一。
豈知虛三與虛九，其數雖同其法否。
或雲玄象宗渾天，渾天方象包於圓。
豈知兼用蓋天說，蓋以輿地承純乾。
後來支榦及聲律，運氣參同至太一。
與易並行人不譏，千岐萬轍同一歸。
況玄於易同而異，何獨於玄苦譏議。
子云之師曰林閭，鶴山之下誰其徒。
自翻機杼作生活，律歷圖書無不合。
若非馬邵晁張倫，後世幾無揚子云。
後世子云今繼作，而此玄文終寂寞。
空餘繪象與棠陰，聊與文士供嘲吟。

魏了翁詩詞大全

名句書法欣賞

或雲玄象宗渾天，渾天方象包於圓書法作品

參考注釋

雲玄

幽遠。南朝梁江淹《宋故安成王右常侍劉喬墓誌文》：“參錯報善，茫昧雲玄。”

渾天

(1).我國古代關於天體的一種學說。認為天地的形狀渾圓如鳥卵，天包地外，就像殼裹卵黃一樣。天半在地上，半在地下，其南北兩極固定在天的兩端，日月星辰每天繞南北兩極的極軸旋轉。漢揚雄《法言·重黎》：“或問渾天？曰：落下閎營之。”《後漢書·天文志上》“今紹《漢書》作《天文志》” 劉昭注引漢蔡邕《表志》：“言天體者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《渾天》……唯渾天者近得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。”《晉書·天文志上》：“前儒舊説，天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殻之裹黃也；周旋無端，其形渾渾然，故曰渾天也。”

(2).即渾儀。《太平御覽》卷二引晉虞喜《安天論》：“太史令陳季胄以先賢制木為儀，名曰渾天。”《宋書·天文志一》：“﹝ 文帝元嘉 ﹞十七年，又作小渾天，徑二尺二寸，周六尺六寸，以分為一度，安二十八宿中外宮，以白黑珠及黃三色為三家星，日月五星，悉居黃道。” 清俞正燮《癸巳類稿·九道論》：“九道法明，始有渾儀，渾儀亦曰渾天。” 鄭觀應《盛世危言·西學》：“渾天之制，昉於璣衡，則測量有自來矣。”參見“ 渾儀 ”。