梁間橫陳大手筆，龍蛇飛動鬼神驚

名句出處

出自宋代楊鹹亨的《江郊亭新成賦詩二十三韻》

全文：
蜀江千里東南傾，峽門橫鎖千丈鯨。
吳帆蜀楫過如織，府主四海皆弟兄。
城西門前二十里，客去當送來當迎。
藤梢橘刺密無路，短亭四壁荒榛荊。
春風淡沱酌客處，我陪後乘同郊行。
碧油紅旆駐沙尾，連宵急雨鼓不鳴。
元戎玉皇香案吏，俯仰茆屋無乃輕。
擘山鞭石相原隰，釘頭瓦縫粟縷盈。
偉哉幻書此奇觀，丹楹畫棟光崢嶸。
山長波迥目力短，空濛宜雨高宜晴。
危嵐滴翠染窗戶，空江倒影翻檐甍。
天藏地設久相待，更為佳處得佳名。
梁間橫陳大手筆，龍蛇飛動鬼神驚。
高齋百篇子美唱，峴山千載羊公情。
試呼小隊訪新館，壯遊始與盛概並。
披雲喚月星斗動，放舟聞鶴天水明。
練光渺渺風力壯，疊鼓西上帆東征。
舳艫冠蓋兩嘆息，歡謠晝亂漁樵聲。
元戎故是活國手，山河指顧風塵清。
淒涼三峽小遊戲，朴斲丹黝安足程。
明堂梁棟要杞梓，天關一柱須公擎。
紛紛故吏萬里外，燕雀行慶大廈成。
賦詩抵掌者誰子，夜郎野老楊鹹亨。

楊鹹亨詩詞大全

參考注釋

橫陳

(1) 橫七豎八地排列

難民橫陳街頭的時代將一去不復返

(2) 橫穿

一水橫陳,把市區分成兩半

大手筆

(1) 舊指有關朝廷大事的文字

(2) 指名作家,也指名家的作品

龍蛇飛動

形容書法筆勢遒勁生動。 宋 蘇軾 《西江月·平山堂》詞：“十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。” 宋 陸游 《次韻無咎別後見寄》：“龍蛇飛動無由見，坐愧文園屬思遲。”《水滸後傳》第三七回：“道士捲起袍口，磨得墨濃，蘸得筆飽，在照壁龍蛇飛動，揮下碗口大小的二十八字。”亦作“ 龍蛇飛舞 ”。 葉聖陶 《抗爭》：“一本開成立大會的簽名簿，龍蛇飛舞的墨筆字同蠅頭小楷的鉛筆字都有。” 冰心 《往事·六一姊》：“只記得紙上龍蛇飛舞，筆勢很好看的。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”