欲咨調御著一語,今來昨否何因果

乾隆雲罩寺

名句出處

出自清代乾隆的《雲罩寺》

全文:
昨歲雲罩未曾登,今歲再弗登弗可。
歷盡千盤萬磴間,梵宮湧出青蓮朵。
毗盧遮那千佛圍,不動色相香花妥。
欲咨調御著一語,今來昨否何因果

乾隆詩詞大全

參考注釋

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》:“調御大調御,無諸放逸行,猶如象馬師,能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》:“攝取調御,凡歸於正真者,動而成羣,不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一:“若踶囓之馬,調御有道,久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》:“勸請調御,常住世間,救現在之兵災,除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》:“僕心懷正路,行屬歸依,以實際為大覺,玄軀無為,是調御法體。”

今來

(1).當今,如今。 三國 魏 曹植 《情詩》:“始出嚴霜結,今來白露晞。” 唐 韓愈 《落齒》詩:“今來落既熟,見落空相似。”《三國志平話》卷下:“今來 獻帝 懦弱, 曹操 弄權。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一出:“俺今來這番,俺今來這番。又幾回筋斗透鍼關,透鍼關。”

(2).從今以後。 晉 潘岳 《西征賦》:“古往今來,邈矣悠哉。”《水滸傳》第八二回:“今來汝等眾人,但得府庫之物,納於庫中公用,其餘所得之資,並從均分。”

因果

(1) 原因和結果,合起來說,指二者關係

因果關係

(2) 今生種因,來生結果。指事物的起因和結果,種什麼因,結什麼果

因果報應

乾隆名句,雲罩寺名句

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