贈別黃方山·其一

贈別黃方山·其一原文

靡靡嗟流俗，剛方慕古人。

朝廷三尺法，男子百年身。

道已齊榮辱，時哉任詘信。

蒼生須料理，行路展經綸。

詩詞問答

問：贈別黃方山·其一的作者是誰？答：朱浙
問：贈別黃方山·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：贈別黃方山·其一是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押真韻

參考注釋

靡靡

(1).猶遲遲。遲緩貌。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡，心中搖搖。” 毛 傳：“靡靡，猶遲遲也。”

(2).引申為逐漸，漸漸。 晉 陶潛 《己酉歲九月九日》詩：“靡靡秋已夕，淒淒風露交。” 元 鄭彝 《續蘭亭會補山陰令虞國詩》：“靡靡時運近，期焉撫岏巑。”

(3).草隨風倒伏貌。 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》：“薄草靡靡，聯延夭夭。” 晉 陸機 《擬青青河畔草》詩：“靡靡江離草，熠燿生河側。”《雲笈七籤》卷八六：“有石藍之花，輕而堅勁，一枝千花，千年一開，隨風靡靡。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游天台山日記》：“循路登絶頂，荒草靡靡，山高風冽。”

(4).引申為隨順貌。《書·畢命》：“ 商 俗靡靡，利口惟賢。” 孔穎達 疏：“靡靡者，相隨順之意。”《史記·張釋之馮唐列傳》：“今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡靡，爭為口辯而無其實。” 宋 葉適 《修職郎吳君墓志銘》：“世有能操養士之柄，而恣其衣食之求，則威望自尊，而士靡靡從之，何咎之有？”

(5).紛亂貌。 南朝 齊 謝朓 《杜若賦》：“枝靡靡而葉傾。” 宋 洪邁 《夷堅乙志·海中紅旗》：“顧見洪濤間，紅旗靡靡，相逐而下。” 明 高啟 《九日無酒步至西汀閒眺》詩：“悠悠寒川駛，靡靡晴巒矗。”

(6).柔弱，頹靡。 宋 蘇軾 《謝南省主文啟·歐陽內翰》：“自昔 五代 之餘，文教衰弱，風俗靡靡，日以塗地。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鳳陽士人》：“音聲靡靡，風度狎褻。” 梁啓超 《讀＜陸放翁集＞詩》：“詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。”參見“ 靡靡之音 ”。

(7).華美；明麗。《文選·司馬相如＜長門賦＞》：“間徙倚於東廂兮，觀夫靡靡而無窮。” 李善 注引《方言》 郭璞 註：“靡靡，細好也。” 元 李序 《嗽金鳥行》：“美人自搗明月珠，赤玉盤中光靡靡。” 清 龔自珍 《與吳虹生書》之十二：“江春靡靡，所至山川景物，好到一分，則憶君一分。”

(8).綿延不絕。 三國 魏 曹植 《節游賦》：“觀靡靡而無終，何渺渺而難殊。” 宋 王安石 《留題三祖山谷寺石壁》詩：“水冷冷而北出，山靡靡以旁圍。”《剪燈新話·太虛司法傳》：“ 大異 回顧，猶聞諠譁之聲，靡靡不已。”

(9).娓娓動聽貌。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 張茂先 論《史》《漢》，靡靡可聽。”《舊唐書·馬周傳》：“ 馬君 論事……一字不可加，一字不可減，聽之靡靡，令人忘倦。”

(10).零落稀疏貌。《文選·陸機＜嘆逝賦＞》：“親落落而日晞，友靡靡而愈索。” 張銑 註：“靡靡，少貌。” 明 高啟 《秋懷》詩之十：“靡靡皋蘭衰，嗈嗈渚鴻吟。”

流俗

(1) 世俗,一般的風俗習慣

文史星曆近乎仆祝之間,固主上所戲弄,倡優畜之,流俗之所輕也。—— 司馬遷《報任安書》

詆盡流俗

(2) 也指一般的風俗習慣。另指世俗之人

剛方

剛直方正。《後漢書·祭肜傳論》：“ 祭肜 武節剛方，動用安重。” 唐 元稹 《贈太子少保崔公墓志銘》：“公之氣性剛方，理家理身廉儉峻直。” 宋 范成大 《方竹杖》詩：“竹君箇箇麵團團，此士剛方獨凜然。” 章炳麟 《革命道德論》：“ 鍾 、 陳 、二 荀 皆剛方皎白士也。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人

朝廷

君主接受朝見和處理政事的地方,也用作以君主為首的中央統治機構或君主的代稱

朝廷之臣莫不畏王。——《戰國策·齊策》

吾恐上負朝廷,下愧吾師也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

三尺法

指法律。古代以三尺竹簡書法律，故稱。《史記·酷吏列傳》：“君為天子決平，不循三尺法，專以人主意指為獄。獄者固如是乎？” 裴駰 集解引《漢書音義》：“以三尺竹簡書法律也。” 宋 王應麟 《困學紀聞·左氏傳》：“《漢·杜周傳》：‘不循三尺法。’注謂‘以三尺竹簡書法律也’。 朱博 亦云：‘奉三尺律令以從事。’《鹽鐵論》乃云：‘二尺四寸之律。’古今一也。蓋律書以二尺四寸簡，舉其大數，謂之三尺。”《明史·翟鑾傳》：“不合三尺法，何以信天下。” 清 吳偉業 《感事》詩：“老知三尺法，官為五銖錢。”

男子

男性

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

榮辱

榮耀和恥辱

榮辱與共

衣食足而知榮辱。——《史記·貨殖列傳序》

詘信

同“ 屈伸 ”。1.彎曲和伸直。《荀子·樂論》：“曷以知舞之意？曰：目不自見，耳不自聞也，然而治俯仰、詘信、進退、遲速莫不廉制。”《漢書·王褒傳》：“何必偃卬詘信若 彭祖 ，呴噓呼吸如 僑松 。” 顏師古 註：“信讀曰伸。” 王先謙 補註引 沉欽韓 曰：“偃卬屈信者，熊經鳥伸，若五禽之戲也。”泛指行動。 明 張居正 《徐存齋七十壽序》：“天道無心，詘信皆仁。”

(2).指進退、出處隨時、勢而變化。《管子·戒》：“臣聞之訊息盈虛，與百姓詘信，然後能以國寧勿已者， 朋 其可乎？” 宋 施彥執 《北窗炙輠》卷下：“身所以行道也，道之詘信，係吾身也，豈有身詘而道信者乎？” 明 黃淳耀 《唐宗魯先生壽序》：“乃慨然屏去儒業，居物於家，視其時之詘信，而操其奇贏。不十年，竟復其產且加廓焉。”

蒼生

(1).草木叢生之處。《書·益稷》：“帝光天之下，至於海隅蒼生。” 孔 傳：“光天之下，至於海隅蒼蒼然生草木，言所及廣遠。”

(2).指百姓。《文選·史岑＜出師頌＞》：“蒼生更始，朔風變律。” 劉良 註：“蒼生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“往者災猶降，蒼生喘未蘇。” 明 楊慎 《李光弼中潬之戰》：“儒者紙上之語，使之當國，豈不誤蒼生乎？” 鄒韜奮 《經歷》三二：“有害盡蒼生的黨，有確能為大眾謀幸福的黨。”

(3).罵落第秀才的話。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第三五出：“狀元真大才，衙門面向兩扇開。你還不曾會讀書，蒼生還相見，休要來。”

料理

菜餚

西門町的日本料理是我每天都光顧的

行路

路人,在路上行走的人

骨肉為行路。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

經綸

(1) 整理過的蠶絲

(2) 比喻籌劃治理國家大事

經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》

大展經綸

滿腹經綸

(3) 借指抱負與才幹