君有內覺時，伯牙逢子期

名句出處

出自宋代劉黻的《古興和饒雲峰韻》

全文：
貧婦守蓬藋，憔悴無顏姿。
挈瓶養公姑，肯涉山徑蹊。
夫君昵浮響，疏越成暌離。
家欠蠶織具，茹苦寧力支。
叫天天不應，聽彼風雨迷。
明月古玄鏡，清夜長分輝。
見月如見君，此道惟心知。
造化毋群動，一耦仍一奇。
得耦固有分，失意吾何悲。
綠髮已改色，素節難轉移。
君有內覺時，伯牙逢子期。
賤妾命猶紙，青燈傍低牆。
群艷逞春嬌，半葉難言芳。
手織補天線，五色生輝光。
主家不顧盼，內美誰鋪張。
妾命痛在身，病痞非病狂。
滴滴肝胃泣，奚暇宮樣妝。
層陰閣深燠，雨露膠雪霜。
猶記承恩時，曾不一餉忘。
忠勸勿飲酒，□恕乃溢觴。
妾心諒安往，勿飲君壽長。
渠知滄海深，難以升斗量。

劉黻詩詞大全

參考注釋

伯牙

春秋 時精於琴藝的人。傳說曾學琴於著名琴師 成連 先生，三年不成。後隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·勸學》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣。” 楊倞 註：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 鍾子期 聽之。方鼓琴而志在 太山 。 鍾子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少選之間，而志在流水。 鍾子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鍾子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。” 高誘 註：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 錢起 《美楊侍御清文見示》詩：“ 伯牙 道喪來，弦絶無人續。” 明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”

子期

即 鍾子期 。 春秋 時 楚 人，精於音律，與 伯牙 友善。 伯牙 鼓琴，志在高山流水， 子期 聽而知之。 子期 死， 伯牙 絕弦破琴，終身不復鼓琴。見《呂氏春秋·本味》。 唐 李嶠 《琴》詩：“ 子期 如可聽，山水響餘哀。” 唐 李山甫 《贈彈琴李處士》詩：“三尺焦桐七條線， 子期 師曠 兩沉沉。” 前蜀 韋莊 《贈峨嵋山彈琴李處士》詩：“ 子期 子野 俱不見，烏啼鬼哭空傷悲。”參見“ 伯牙 ”。