骨肉生死別,即此俄頃時
陳獨秀 《挽大姊》名句出處
出自近現代陳獨秀的《挽大姊》
全文:
兄弟凡四人,惟余為少焉。
長兄歿遼東,二年共和前。
二姊老故鄉,死已逾廿年。
大姊今又亡,微身且苟延。
大姊幼勤謹,祖父所愛憐。
及長適吳門,事姑姑稱賢。
相夫營市賈,勤儉意拳拳。
夫亡教子女,商讀差比肩。
余壯志四方,所親常別離。
抗戰軍事起,避寇群西移。
率家奔漢皋,姊顏猶未衰。
卅年未見姊,見姊在危顛。
相將就蜀道,歡聚忘百罹。
卜居江津城,且喜常相隨。
諸甥善營賈,市利可撐持。
姊性習勤儉,老益戒怠侈。
紈素不被體,兼味素所訾。
家人奉甘旨,盡食孫與兒。
強之拒不納,作色相爭持。
針帚恆在手,巨細無張弛。
如何操奇贏,日夕心與馳。
生存為後人,信念不可移。
肥甘既失養,身心復交疲。
行年六十九,一病遂不支。
今春還山居,余病靜是宜。
姊意願偕往,臨行復遲疑。
送我西廊外,木立無言辭。
依依不忍去,悵悵若有思。
骨肉生死別,即此俄頃時。
當時未警覺,至今苦追憶。
名句書法欣賞
參考注釋
骨肉
(1) 身體
骨肉歸復於土。——《禮記》
(2) 骨和肉
(3) 比喻至親
親生骨肉
骨肉關係
父母之於子也,子之於父母也,……此之謂骨肉之親。——《呂氏春秋·精通》
恨透了秦始皇,說他無緣無故築什麼萬里長城,害得人家骨肉分離。——《孟姜女》
生死
(1) 生存和死亡
生死攸關的問題
(2) 預言命運的
他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的
即此
就此;只此。 唐 韓愈 《秋懷詩》之五:“庶幾遺悔尤,即此是幽屏。” 清 李漁 《奈何天·師捷》:“好一個山名。鳳為百鳥之王,又是祥瑞之物,即此就是佳祥了。”
頃時
(1).一段時間;一會兒。《藝文類聚》卷七一引 晉 曹毗 《杜蘭香別傳》:“﹝ 張碩 ﹞遙往造 香 ( 杜蘭香 ),見 香 悲喜, 香 亦有悅色,言語頃時。” 宋 沉括 《夢溪筆談·神奇》:“﹝ 尹師魯 ﹞與 炎 談論頃時,遂隱几而卒。”
(2).昔時,以前。 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷二:“ 吳興 守 滕子京 ,席上見小妓 兠娘 , 子京 賞其佳色。後十年,再見於 京口 ,絶非頃時之容態。”
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