主中主，無相光中施法雨

名句出處

出自宋代釋印肅的《頌四賓主》

全文：
主中主，無相光中施法雨。
醍醐一味灌群機，皆入無為涅磐宇。

釋印肅詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

中主

(1).中等才德的君主。《呂氏春秋·應同》：“中主猶且為之，況於賢主乎？”《後漢書·爰延傳》：“帝游 上林苑 ，從容問 延 曰：‘朕何如主也？’對曰：‘陛下為 漢 中主。’帝曰：‘何以言之？’對曰：‘尚書令 陳蕃 任事則化，中常侍黃門豫政則亂，是以知陛下可與為善，可與為非。’”《清史稿·禮志三》：“子孫但能守成，即為中主。” 梁啓超 《立憲法議》：“專制之國，遇令辟則治，遇中主則衰，遇暴君則亂。”

(2).中心，主宰。 漢 嚴遵 《道德指歸論·說目》：“冥冥混沌，道為中主。”

(3). 南唐 立國，凡歷三世， 宋 馬令 《南唐書》仿《三國志·蜀志》之例，稱之為先主，嗣主，後主。嗣主 李璟 ，又稱“中主”。如 宋 黃昇 《唐宋諸賢絕妙詞選》所選 李澋 之詞，即標為“ 李中主 ”。

無相

(1).無人扶助。《左傳·僖公十五年》：“《歸妹》之《睽》，猶無相也。” 杜預 註：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無相。相，助也。” 陸德明 釋文：“相，息亮反。”《禮記·仲尼燕居》：“治國而無禮，譬猶瞽之無相與！” 孔穎達 疏：“相，謂扶相。”

(2).佛教語。與“有相”相對。指擺脫世俗之有相認識所得之真如實相。 南朝 梁 蕭統 《和梁武帝游鍾山大愛敬寺詩》：“神心鑒無相，仁化育有為。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，惟師説始真。”

(3).沒有福相。 晉 乾寶 《搜神記》卷十九：“父母無相，惟生六女，無有一男。”

法雨

佛教語。喻佛法。佛法普度眾生，如雨之潤澤萬物，故稱。《法華經·化城喻品》：“普雨大*法雨，度無量眾生。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“法雨垂空，必致菩薩化身、羅漢混俗以降也。” 清 趙翼 《憫忠寺石壇》詩：“枯骸滋法雨，厲氣散朝暾。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 北朝 法雨之普及，人民崇福之熱烈，可於造像一事見之。”