世故雖遊刃，榮途獨緩鞭

名句出處

出自宋代孫應時的《送朱仲微使君赴闕》

全文：
聲跡周行舊，人門漢相延。
謝宗康樂在，阮侄仲容賢。
文獻群公側，風流晚輩先。
天資超珏，心量極澄淵。
世故雖遊刃，榮途獨緩鞭。
風霜飽經歷，歲月起聊翩。
奏牘留天聽，鳴鑣拜日邊。
一麾紆郡組，兩地冠淮壖。
巢塢江尖會，吳陵海澤偏。
陽公優撫字，山甫重蕃宣。
秋月滄啷底。
春風草木前。
近名辭赫赫，直道守平平。
襦袴歌千里。
絲綸錫九天。
別帆催入覲，社席歡登仙。
詳試諳馮翊，深褒屬潁川。
徑須持紫橐，應不墜青氈。
世道千齡遠，人情百慮牽。
關心眷河雒，努力補鐵甄。
窶跡來蓬篳，微芳吒蕙荃。
一枝容吏隱，三鬴慰親年。
借冠知難請，依劉敢自憐。
爐錘思舊物，倘問及林泉。

孫應時詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

世故

(1) 通達人情,富有待人接物的處世經驗

老於世故

有些人還繪聲繪色,說他如何世故。——《瑣憶》

(2) 應酬;敷衍

他也世故了幾句

(3) 生計

不治世故

(4) 世事變故

世故尚未夷

(5) 世交

世故相逢各未閒

遊刃

(1).運刀自如。語本《莊子·養生主》：“彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沉約 《牷雅》詩：“庖丁遊刃， 葛盧 驗聲。” 金 王若虛 《真定縣令國公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之遊刃，批隙導窾無非理間之自然，何獨至於為政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城進延平》詩：“以知庖丁者，遊刃有餘歷。”

(2).比喻做事從容自如，輕鬆利落。 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“ 晉 興寧 中，沙門 竺法義 ，山居好學，住在 始寧 保山 ，遊刃眾典，尤善《法華》。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“間以餘力遊刃，發之乎詩若文，又以紙貴乎通邑大都，不脛而馳乎四裔之內。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“ 阮亭 謁選得 揚州 推官，遊刃行之，與諸士游讌無虛日。” 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“ 司馬遷 在寫過一個人物之後，有‘ 太史公 曰’一小段文字，談他對這一人物的印象和評價，也是在若即若離之間，遊刃於褒貶愛憎之外。”參見“ 遊刃有餘 ”。

典出《莊子·養生主》， 庖丁 為 文惠君 解牛，技藝精熟，受到稱讚， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃，必有餘地矣。”後以“遊刃”謂觀察事物透徹，技藝精熟，運用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·竺法義》：“ 深 見其幼而穎悟，勸令出家，於是棲志法門，從 深 受學，遊刃眾典，尤善《法華》。” 唐 駱賓王 《秋日山行簡梁大官》詩：“得性虛遊刃，忘言已棄筌。” 唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“四林遊刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得無生之法。” 明 李贄 《與友朋書》：“ 周 善藏，非萬全不發，故人但見其巧於善刀，而不見其能於遊刃。”