鬼神發潛光，慈母令問傳

名句出處

出自宋代李流謙的《挽家夫人》

全文：
雷風畫羲文，藻蘋冠周篇。
房帷預何事，聖賢論本原。
婉彼涉靜姿，濯濯出水蓮。
擇歸令德配，映世高名戀。
已子與他子，義在亦乳然。
簞食或見色，千乘塵泥捐。
裙裾具此見，生子豈不賢。
鬼神發潛光，慈母令問傳。
當留千斛米，買酒澆青山。

李流謙詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

發潛

(1).奮起於潛藏之中。 元 柳貫 《贈王玄翰》詩：“清觀我故友，有子在窮閻。技富愈思蓄，時來當發潛。”

(2).揭發潛伏的壞人壞事。 明 李東陽 《明故資善大夫禮部尚書傅公墓志銘》：“納忠閑邪，公在講幄；發潛誅諛，公在史局。”

慈母

古謂父嚴母慈,故稱母為慈母;古稱撫育自己成人的庶母為慈母

令問

令聞，美好的聲名。問，通“ 聞 ”。 漢 王符 《潛夫論·贊學》：“夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必無儔也，而及其成名立績，德音令問不已，而有所以然，夫何故哉？”《晉書·隱逸傳·魯褒》：“是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨讎悲錢不解，令問非錢不發。” 清 錢謙益 《福建道監察御史周宗建授文林郎制》：“膏雨之政，浸灌 淛 西，洊陳內臺，令問滋茂。”