不肯賦比興，何由知廢興

名句出處

出自宋代邵雍的《詩書吟》

全文：
畫筆善狀物，長於運丹青。
丹青人巧思，萬物無遁形。
詩畫善狀物，長於運丹誠。
丹誠入秀句，萬物無遁情。
詩者人之志，言者心之聲。
志因言以發，聲因律而成。
多識於鳥獸，豈止毛與翎。
多識於草木，豈止枝與莖。
不有風雅頌，何由知功名。
不肯賦比興，何由知廢興。
觀朝廷盛事，壯社稷威靈。
有湯武締構，無幽厲欹傾。
知得之艱難，肯失之驕矜。
去巨蠹奸邪，進不世賢能。
擇陰陽粹美，索天地精英。
籍江山清潤，揭日月光榮。
收之為民極。
著之為國經。
播之於金石，奏之於大庭。
感之以人心，告之以神明。
人神之胥悅，此所謂和羹。
既有虞舜歌，豈無臯陶賡。
既有仲尼刪，豈無季札聽。
必欲樂天下，舍詩安足憑。
得吾之緒餘，自可致昇平。

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不肯賦比興，何由知廢興書法作品

參考注釋

不肯

——用於否定式助動詞表示拒絕

他不聽勸告,不肯在他的船上裝一台輔助引擎

賦比興

《詩經》的三種寫作手法。賦是直接鋪陳、敘述；比是譬喻；興是寄託，即先說他物以引起詩歌所要吟詠的事物。比興的手法在《詩經》中有大量的運用，對後世的文學創作也有重大影響。

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢王褒《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐王昌齡《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉張華有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言；華問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。南朝宋謝靈運《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明劉基《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲太倉王宮詹，藏宋搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”