沅芷澧蘭芳不歇，招魂只合誦離騷

名句出處

出自清代乾隆的《挽蔡忠烈公》

全文：
牧民身不典戎曹，為守孤城展六韜。
振鼓縱能摧賊銳，倒戈先已樹降旄。
夜台有路丹心炳，帝闕無門白日高。
沅芷澧蘭芳不歇，招魂只合誦離騷。

乾隆詩詞大全

參考注釋

沅芷澧蘭

《楚辭·九歌·湘夫人》：“ 沅 有芷兮 澧 有蘭。” 王逸 註：“言 沅水 之中有盛茂之芷， 澧水 之內有芬芳之蘭，異於眾草”。芷，一本作“ 茝 ”。澧，一本作“ 醴 ”。本指生於 沅 澧 兩岸的芳草，後用以比喻高潔的人或事物。 清 金農 《寄岳州黃處士》詩：“ 沅 芷 澧 蘭騷客遠，朱橋粉郭酒人疎。”亦作“ 沅芷湘蘭 ”。 清 方文 《酬鄒師可見投之作》詩：“ 沅 芷 湘 蘭昔所聞，十年今始覯羣芬。”

不歇

不罷休；不停止。《西遊記》第六七回：“那徒弟心還不歇，至今還要告狀，不得乾淨。” 茅盾 《子夜》一：“直到他的狂跳不歇的心臟不能再跳動。”

招魂

迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢

只合

只應；本來就應該。 唐 薛能 《游嘉州後溪》詩：“當時 諸葛 成何事？只合終身作臥龍。” 金 元好問 《西樓曲》：“海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。” 元 武漢臣 《玉壺春》第二折：“早知哥哥來到，只合遠接。” 茅盾 《虹》十：“這班馴良的受帝國主義豢養慣的奴才只合丟在 黃浦江 里。”

離騷

(1).遭遇憂患。《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也…… 屈平 之作《離騷》，蓋自怨生也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·類對》：“ 劉斯立 跂 ， 莘老丞相 長子，賢而能文。 建中靖*國 間，丞相追復， 斯立 以啟謝諸公云：‘晚歲離騷，旋招魂於異域；平生精爽，猶見夢於故人。’”

(2).離別的愁思。語本《楚辭·離騷》 漢 王逸 註：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶陳直徑，以風諫君也。” 唐 岑參 《送趙侍御歸上都》詩：“帝城誰不戀，回望動離騷。” 宋 方岳 《齊天樂·和楚客賦蘆》詞：“天豈無情，離騷點點送歸客。”

(3).牢騷。《北史·儒林傳論》：“ 孝籍 徒離騷其文，尚何救也。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻見寄》：“ 賈生 作傳無封事， 屈平 憂世多離騷。”

(4).文體之一種。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為 西漢 五言，三變而為歌行雜體，四變而為 沉 宋 律詩。”

(5).泛指詞賦、詩文。 清 杭世駿 《＜東城雜記＞序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”

(6).曲名。 元 耶律楚材 《夜坐彈離騷》：“一曲《離騷》一椀茶，箇中真味更何加。” 游國恩 《楚辭概論·楚辭的名稱》：“﹝《離騷》﹞這個名詞的解釋，也不是 楚 言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是 楚 國當時一種曲名。按《大招》云：‘ 楚 《勞商》只。’ 王逸 曰：‘曲名也。’按‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，古音‘勞’在‘宵’部，‘商’在‘陽’部，‘離’在‘歌’部，‘騷’在‘幽’部。‘宵’‘歌’、‘陽’‘幽’，並以旁紐通轉，故‘勞’即‘離’，‘商’即‘騷’，然則‘勞商’與‘離騷’，原來是一物而異其名罷了。‘離騷’之為 楚 曲，猶後世‘齊驅’‘吳趨’之類。 王逸 不知‘勞商’即‘離騷’之轉音，故以為另一曲名，正如他不知《大招》的‘鮮卑’與《招魂》的‘犀比’是一件東西一樣。”