格物致知要，問朱可力行

名句出處

出自清代乾隆的《西安巡撫秦承恩覆奏涇清渭濁實據詩以志事一》

全文：
撫臣親履勘，二水別分明。
涇暫有時濁，渭恆無日清。
暫賓自非實，恆主合當名。
格物致知要，問朱可力行。

乾隆詩詞大全

參考注釋

格物致知

謂研究事物原理而獲得知識。為 中國 古代認識論的重要命題之一。語出《禮記·大學》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。” 鄭玄 註：“格，來也；物猶事也。其知於善深，則來善物；其知於惡深，則來惡物；言事緣人所好來也，此致或為至。”《朱子語類》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；誠意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“《大學》工夫即是明明德，明明德只是箇誠意，誠意的工夫只是格物致知，若以誠意為主去用格物致知，即工夫始有下落，即為善去惡，無非是誠意的事。” 清 顏元 《四書正誤·大學》：“ 李植秀 問‘格物致知’。予曰：‘知無體，以物為體……故曰：手格其物，而後知至。’” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第二章第四節：“所以根本要看重理智，而出發便在研究自然（‘格物致知’）。”

力行

(1).猶言竭力而行。《書·泰誓中》：“今 商王 受 力行無度，播棄犂老，昵比罪人。” 孔 傳：“行無法度，竭日不足，故曰力行。” 唐 封演 《封氏聞見記·陵壓》：“ 嚴安之 、 崔譚 俱為赤尉，力行猛政。”

(2).努力實踐。《禮記·中庸》：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”《史記·儒林列傳》：“為治者不在多言，顧力行何如耳。” 宋 曾鞏 《與王深甫書》：“士誠有常心，以操群聖人之説而力行之，此 孔 孟 以下所以有功於世也。” 廖仲愷 《＜孫中山先生文集＞序》：“讀先生之遺文者，能體化而力行焉，則此集之刻，為不虛矣。”