雖將四大等微塵，石火光中幻住身

名句出處

出自明代李之世的《悼鍾右之·其四》

全文：
雖將四大等微塵，石火光中幻住身。
本草無靈休問藥，皮囊如蛻曷尋真。
故交淚泫陳芻地，瘴海墳霾冠玉人。
從此衡門無履跡，鶯聲啼老柳衙春。

參考注釋

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。晉慧遠《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什未終少日，覺四大不悆……死於長安。” 清李斗《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周時冀州人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語曰：‘ 顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’謂之四大。顯公，沙門也；宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。”

微塵

(1).佛教語。色體的極小者稱為極塵，七倍極塵謂之“微塵”。常用以指極細小的物質。《大毗婆沙論》卷一三六：“應知極微是細色。不可斷截破壞貫穿，不可取捨乘履摶掣，非長非短，非方非圓，非正不正，非高非下，無有細分，不可分析，不可覩見，不可聽聞，不可齅嘗，不可摩觸。故説極微是最細色。此七極微，成一微塵。是眼識所取色中最微細者。” 北齊顏之推《顏氏家訓·歸心》：“何故信凡人之臆説，迷大聖之妙旨，而欲必無恆沙世界，微塵數刼也？”《北齊書·樊遜傳》：“法王自在，變化無窮，置世界於微塵，納須彌於黍米。” 唐張喬《雨中宿僧院》詩：“勞生無了日，妄念起微塵。” 清龔自珍《法性即佛性論》：“十方，三世，所有微塵非他，知見而已矣。”

(2).極細小的塵埃。唐崔珏《和人聽歌》：“《巫山》唱罷行雲過，猶自微塵舞畫梁。” 魯迅《吶喊·阿Ｑ正傳》：“他早就兩眼發黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。” 艾青《光的讚歌》七：“每一個人都是一個生命，人世銀河星雲中的一粒微塵，每一粒微塵都有自己的能量，無數的微塵匯集成一片光明。”

(3).喻指卑微不足道者。常用作謙詞。南朝梁陶弘景《冥通記》卷二：“ 劉夫人曰：‘ 周生，爾知積業樹因從何而來，得如今日乎？’ 子良答曰：‘微塵下俗，實所不究。’” 前蜀杜光庭《洋州宗夔令公本命醮詞》：“伏念臣獲以微塵，累叨皇澤，入參輔衛，出領藩維。” 康有為《蘇村臥病寫懷》詩：“縱橫宙合一微塵，偶到人間閲廿春。”