邦本既已寧，民瘼誰當求

名句出處

出自明代朱同的《題杜休寧溪行圖》

全文：
溪行足佳興，草樹煙中稠。
天光盪林莽，石棱見長洲。
憶昔越中行，逸趣甘林丘。
豈謂靖節翁，亦有彭澤游。
府帖日夜下，催徵無時休。
邦本既已寧，民瘼誰當求。
感此髮長吟，擊楫臨中流。
何當獻斯圖，一解蒼生憂。

朱同詩詞大全

參考注釋

邦本

國家的根本。《書·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧。” 孔 傳：“言人君當固民以安國。” 孔穎達 疏：“民惟邦國之本，本固則邦寧。”後因以“邦民”指人民。 唐 杜甫 《入衡州》詩：“凋弊惜邦本，哀矜存事常。” 明 張瀚 《松窗夢語·宦遊記》：“年飢發粟賑濟，此恩施困窮，培植邦本至意。”

既已

(1).已經。《莊子·逍遙遊》：“子治天下，天下既已治矣。” 晉 陸機 《豫章行》：“前路既已多，後塗隨年侵。”

(2).已經過去；已經完結。《漢書·外戚傳下·定陶丁姬》：“太后以為既已之事，不須復發。” 南朝 宋 顏延之 《北使洛》詩：“蓬心既已矣，飛薄殊亦然。” 宋 歐陽修 《時論·塞垣》：“近世 晉高祖 建 義並門 ，得戎王為援，既已，乃以 幽 、 薊 、 山後 諸郡為 邪律 之壽。”

(3).既然已經。 宋 蘇軾 《石鼓》詩：“六經既已委灰塵，此鼓亦當遭擊剖。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“既已厭惡和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用為或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來。”

民瘼

民眾的疾苦。語本《詩·大雅·皇矣》：“監觀四方，求民之莫。” 馬瑞辰 通釋：“《漢書》、《潛夫論》及《文選》注，並引作‘求民之瘼’。”《後漢書·循吏傳序》：“廣求民瘼，觀納風謡。” 唐 孫樵 《武皇遺劍錄》：“民瘼其瘳，國用有加。” 宋 李綱 《與秦相公書》之十二：“入境之初，詢問民瘼。耆老皆雲，累年以來，既盜賊之所蹂踐，又科需之所搔擾。” 明 方孝孺 《書學齋佔畢後》：“此非躬歷其事，而深究民瘼者，不能述斯言也。” 清 龔自珍 《水調歌頭·竹嶼病起賦一詞送別》詞：“帝念東南民瘼，一髮牽之頭動，親問六州鹺。”

誰當

何人。當，語助詞。《後漢書·五行志一》：“ 桓帝 之初，天下童謡曰：‘小麥青青大麥枯，誰當穫者婦與姑。’” 唐 岑參 《陪狄員外早秋登府西樓因呈院中諸公》詩：“兵馬休戰爭，風塵尚蒼茫。誰當共攜手，賴有冬官郎。” 宋 王安石 《彎碕》詩：“永懷 少陵 詩：‘菱葉淨如拭’。誰當共新甘，紫角方可摘。”

(1).何為，為什麼。 唐 沉佺期 《擬古別離》詩：“奈何生別者，戚戚懷遠遊。遠遊誰當惜，所悲會難收。”

(2).安得，怎得。 唐 劉長卿 《酬李侍御登岳陽見寄》詩：“誰當北風至，為爾一開襟。” 唐 韋應物 《三月三日寄諸弟兼懷崔都水》詩：“對酒始依依，懷人還的的。誰當 曲水 行，相思尋舊跡。”