應時納祜無他事，依舊三門開兩邊

釋士圭《偈十六首·其十六》

名句出處

出自宋代釋士圭的《偈十六首·其十六》

全文：
晷運推移無不動，日南長至幾曾遷。
應時納祜無他事，依舊三門開兩邊。
三門開兩邊，一句具三玄。
今古應無墜，分明在目前。

釋士圭詩詞大全

參考注釋

應時

(1) 合於時令的

應時小菜

(2) 立時;立刻;馬上

車子一歪,應時他就摔了下來

無他

亦作“ 無它 ”。亦作“ 無佗 ”。1.沒有別的。《孟子·告子上》：“人有雞犬放，則知求之；有放心則不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此無也，與民同樂也。” 金元好問《內相文獻楊公神道碑銘》：“聖人之道無它，至誠而已。”

(2).猶無恙；無害。《後漢書·隗囂傳》：“若束手自詣，父子相見，保無佗也。”《後漢書·馬援傳》：“ 援閒至河內，過存伯春，見其奴吉從西方還，説伯春小弟仲舒望見吉，欲問伯春無它否，竟不能言，曉夕號泣，婉轉塵中。” 宋王讜《唐語林·德行》：“儻窀穸不為盜所發，珠必無他。”

(3).無二心，專一。《國語·晉語三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事秦，有死無他。’” 三國魏嵇康《秋胡行》之一：“惟有貧賤，可以無他。” 宋蘇軾《徐州謝表》：“察孤危之易毀，諒拙直之無他。” 清李漁《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“非憫其才，非憫其德，憫其方寸之無他也。”

依舊

依然像從前一樣

書房的陳設依舊未變

三門

(1).古代天子都城四面各有三門。《周禮·考工記·匠人》：“匠人營國，方九里，旁三門。” 鄭玄註：“天子十二門，通十二子。” 孫詒讓正義：“雲‘天子十二門’者，四旁各三門，總十二門。”

(2).古代諸侯宮殿有三門：庫門、雉門、路門。《禮記·明堂位》“天子應門” 漢鄭玄註：“天子五門：皋、庫、雉、應、路。魯有庫、雉、路，則諸侯三門與！” 孔穎達疏：“此經有庫門、雉門，又《檀弓》云：‘ 魯莊公之喪，既葬，而絰不入庫門。’ 定二年‘雉門災’。是魯有庫、雉，則又有路門，可知魯既有三門，則餘諸侯亦有三門。” 清夏炘《學禮管釋·釋廟位昭穆》引敖繼公曰：“諸侯三門庫、雉，路。則庫門為大門，左宗廟，右社稷。” 清龔自珍《燕昭王求仙台賦》：“重以三門六衢，上輦蓾車，下不通清渠。”

(3).比喻人品形成的三種途徑：禽門、人門、聖門。漢揚雄《法言·修身》：“天下有三門：由於情*欲，入自禽門；由於禮義，入自人門；由於獨智，入自聖門。”

(4).占驗家立休、生、傷、杜、景、死、驚、開為八門。以休、生、開三門為吉，余為凶，故以“三門”指休門、生門、開門，取其吉義。《奇門遁甲·四時通用八門捷法》：“凡每日出入用事，從開、休、生三門，大吉。”《後漢書·文苑傳·高彪》：“天有太一，五將三門；地有九變，丘陵山川。” 李賢註：“《太一式》：‘凡舉事皆欲發三門，順五將。’發三門者，開門、休門、生門。” 唐玄宗《賜道士鄧紫陽》詩：“《太乙》三門訣，元君六甲符。”後世行師臨戰，仿休、生等八門而布陣，三門所指亦同。南朝梁簡文帝《從軍行》：“三門應遁甲，五壘學神兵。” 唐楊炯《昭武校尉曹通神道碑》：“登壇拜將，授鉞行師，開《太乙》之三門，閉《陰符》之六甲。”

(5).指寺院大門。《釋氏要覽·住處》：“凡寺院有開三門者，只有一門亦呼三門者何也？《佛地論》云：‘大宮殿，三解脫門為所入處。大宮殿喻法空涅槃也，三解脫門謂空門、無相門、無作門。’今寺院是持戒修道、求至涅槃人居之，故由三門入也。” 北周庾信《至老子廟應詔》詩：“三門臨苦縣，九井對靈谿。” 元王實甫《破窯記》第二折：“呀！他在我三門下寫下兩句詩。” 明何景明《游洪法寺塔園土山》詩：“三門上岌嶪，玉柱撐雲露。”

(6).泛指大門或外門。《紅樓夢》第五二回：“成年家只在三門外頭混，怪不得不知道我們裡頭的規矩。”

(7).山名。一名三門山，又名砥柱。在河南陝縣東北的黃河之中。其山有中神門、南鬼門、北人門三門，故名。北魏酈道元《水經注·河水四》：“山穿既決，水流疎分，指狀表目，亦謂之三門矣。” 唐黃滔《融結為河嶽賦》：“ 三門九曲，競呈昇沒之源；太華維嵩，交闢奔衝之路。” 金王渥《三門津》詩：“大河三門險，神禹萬世功。”