況乎素行未中積，敢以虛表要諸天

名句出處

出自宋代許景衡的《贈五台妙空師》

全文：
山僧棲在山之巔，胡為振錫來市廛。
且言自得相形術，願與多士談媸妍。
津塗窮通可逆數，名分巨細潛開先。
龐眉合享壽考福，鼎角堪持丞弼權。
人生肖貌雖若爾，天理應效非皆然。
條侯餓死始難必，裴度果相終何緣。
亨衢第以直道致，吉祉多為陰功延。
操脩向善或向惡，感召凶吉如蹄筌。
予觀傳記考物理，謂師語議非無傳。
出言少偷信不免，受玉苟墮知難全。
況乎素行未中積，敢以虛表要諸天。
富哉荀卿騁雄辯，推本心術深磨研。
九州功崇夏禹跳，三面德至成湯偏。
仲尼何長子弓短，古今無害為聖賢。
林宗知人出明性，清澈鑒裁猶澄淵。
大端亦貴器與識，規矩安可私方圓。
君平卜筮達至理，探索造化窮推遷。
與臣言忠子言孝，利害之際尤拳拳。
古人術學務原本，寧將浮說相拘攣。
羨師通論近名教，為師條列終吾篇。

許景衡詩詞大全

參考注釋

況乎

亦作“況乎”。連詞。何況；況且。《孟子·萬章下》：“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“尾同於體，猶或不從，況乎非體之尾，其可掉哉？” 宋 蘇軾 《觀妙堂記》：“是室云何而求我？況乎妙事了無可觀。”

素行

(1).平素之品行。《漢書·王尊傳》：“素行陰賊，惡口不信。” 唐 張九齡 《上封事書》：“是以士修素行，不圖僥倖。” 明 沉德符 《野獲編·禮部一·胡忠安》：“然其人惟務迎合取寵，且惑於方技旁門，殊無大臣之節，其素行不具論。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“大家扯他到朝門外，講講他的素行去。” 徐特立 《國文教授之研究》第三章：“如人物傳記，欲敘其一特別事項，先敘其素行。”

(2).《禮記·中庸》：“君子素其位而行。”後因謂按現在所處的地位行事。 唐 孟郊 《奉報翰林張舍人見遺之詩》：“前賢素行階，夙嗜青山勤。” 王闓運 《秋醒詞》序：“若出而思隱，將隱而思出乎？ 子思 所以有素行之箴， 許由 所以有一瓢之累也。”參見“ 素位 ”。

(3).不在位而行其道。《韓詩外傳》卷一：“故君子衣服中，容貌得，則*民之目悅矣。言語遜，應對給，則*民之耳悅矣。就仁去不仁，則*民之心悅矣。三者存乎身，雖不在位，謂之素行。” 漢 劉向 《說苑·修文》：“存乎心，暢乎體，形乎動靜，雖不在位，謂之素行。”

(4).一貫認真執行。《孫子·行軍》：“令素行，以教其民，則*民服；令不素行，以教其民，則*民不服。令素行者，與眾相得也。”

(5).高尚純潔的品行。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·誦經·慧彌》：“又有沙門 法仙 ，亦誦經，有素行。”《北齊書·司馬幼之傳》：“ 子瑞 弟 幼之 ，清貞有素行，少歷顯位。”

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天，色*界之四禪有十八天，無色*界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”