說即須萬般，合離還歸一

名句出處

出自唐代惠能的《修行頌》

全文：
說通及心通，如日處虛空。
惟傳頓教法，出世破邪宗。
教即無頓漸，迷悟有遲疾。
若學頓教法，愚人不可悉。
說即須萬般，合離還歸一。
煩惱暗宅中，常鬚生惠日。
邪來因煩惱，正來煩惱除。
邪正悉不用，清淨至無餘。
菩提本清淨，起心即是妄。
淨性在妄中，但正除三障。
世間若修道，一切盡不妨。
常見自己過，與道即相當。
色類自有道，離道別覓道。
覓道不見道，到頭還自惱。
若欲見真道，行正即是道。
自若無正心，暗行不見道。
若真修道人，不見世間過。
若見世間非，自非卻是左。
他非我無罪，我非自有罪。
但自去非心，打破煩惱碎。
若欲化愚人，是須有方便。
勿令彼有疑，即有菩提現。
法元在世間，於世出世間。
勿離世間上，外求出世間。
邪見是世間，正見出世間。
邪正悉打卻，菩提性宛然。
此但是頓教，亦名為大乘。
迷來經累劫，悟則剎那間。

惠能詩詞大全

參考注釋

萬般

(1) 各種各樣;多種多樣

(2) 極其;非常

我感到萬般快慰

合離

(1).聚合與分離。《管子·侈靡》：“夫運謀者，天地之虛滿也，合離也，春秋冬夏之勝也。” 尹知章 註：“若天地之有滿虛合離，乃理之不可已者也。” 三國 魏 李康 《運命論》：“然則 張良 之言一也，不識其所以合離。合離之由，神明之道也。” 宋 王安中 《一落索》詞：“玉帳同時英俊，合離無定。路逢新雁北飛來，寄一字、 燕山 問。” 清 黃景仁 《大雨宿青山僧寺》詩：“風雨為合離，陰晴判藏泄。”

(2).即合離草。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣動植四》：“合離，根如芋魁，有遊子十二環之，相須而生，而實不連，以氣相屬，一名獨搖，一名離母，若土人所食者，合呼為赤箭。”參見“ 合離草 ”。

歸一

亦作“ 歸壹 ”。1.統一；一致。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“致化歸一，分教斯五。” 宋 蘇軾 《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴議論歸一。” 宋 葉適 《同安縣學朱先生祠堂記》：“及 董仲舒 稍推明之，與人主意合，則雜家異學始絀，而歸壹於 孔 氏矣。”《元代白話碑集錄》附錄一《重編百丈清規聖旨》：“教 大龍翔集慶寺 笑隱長老 為頭，揀選有本事的和尚，好生校正歸一者。”

(2).猶規矩。 元 李壽卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不歸一？我是第一個歸一的人。”