採藥峨眉大士家，鳥呼佛見共驚訝

名句出處

出自明代余承勛的《桫欏坪》

全文：
採藥峨眉大士家，鳥呼佛見共驚訝。
靈光孕石千年雪，寶樹敲雲五色花。
濤涌嵐光開法界，日浮象影踏恆沙。
由來勝地多奇蹟，樂奏天池兩部蛙。

參考注釋

採藥

見“ 採藥 ”。

亦作“ 采葯 ”。謂採集藥物。亦指隱居避世或求仙修道。《後漢書·逸民傳·龐公》：“後遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不反。” 唐李白《悲清秋賦》：“歸去來兮，人間不可以託些，吾將採藥於蓬丘。” 宋蘇軾《秀州報本禪院鄉僧》詩：“明年採藥天台去，更欲題詩滿浙東。” 清劉獻廷《贈張鐵橋先生》詩：“還期徧走齊州地，同作天台采葯人。” 清錢金甫《贈魏惟度》詩：“偶停司馬游梁騎，暫作嵩山採藥人。”

峨眉

也寫作峨嵋、峩眉。山名。在四川峨眉縣西南，因山勢逶迤，有山峰相對如蛾眉，故名。佛教稱為光明山，道教稱為“虛靈洞天”、“靈陵太妙天”。其脈自岷山綿延而來，突起為大峨、中峨、小峨三峰。頂部為玄武岩覆蓋，有峨眉寶光、捨身崖、洗象池、龍門洞等勝匚與浙江普陀山、安徽九華山、山西五台山並稱為我國佛教四大名山。又山東、河南、安徽、福建、廣西等省亦有形如蛾眉，以“峨眉”為名的山。

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子曰：‘大士哉！由來，區區汝何攻？賜來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。南朝齊周顒《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐湛然《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。宋蘇軾《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟寳覺大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝子游存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯與元咺訟，寧武子為輔，鍼莊子為坐，士榮為大士。” 杜預註：“大士，治獄官也。” 漢劉向《說苑·臣術》：“ 忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富。”