吾家康樂真絕塵，夙昔本是青雲人

名句出處

出自明代李雍熙的《白雲澗》

全文：
長白山中好崖谷，翠飛岩高削蒼玉。
我來結茆臥其下，老樹當門一溪綠。
吾家康樂真絕塵，夙昔本是青雲人。
偶然高躅愛幽獨，白雲澗北卜居新。
野徑紆迴抱丹嶂，草閣茆檐勢相向。
細雨春花兩蠟屐，落日秋風一藤杖。
相過相對每經時，幽意但有閒雲知。
青林夜黑兀然坐，玉液黃芽流口脂。
我無靈藥身轉老，欲鍊大還苦不早。
如君仙骨自天生，肯使容顏就枯槁。
何日丹成謝世情，雲車風馬來相迎。
我乘白鹿君黃鶴，共向三山頂上行。

李雍熙詩詞大全

參考注釋

吾家

(1).我家。《史記·外戚世家》：“主與左右議 長安 中列侯可為夫者，皆言大將軍可。主笑曰：‘此出吾家，常使令騎從我出入耳，奈何用為夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》詩：“詩是吾家事，人傳世上情。”

(2).猶我。 唐 寒山 《詩》之四：“吾家好隱淪，居處絶囂塵。踐草成三徑，瞻雲作四鄰。”

(3).我的同宗。 魯迅 《華蓋集·咬文嚼字一》：“假使他談到Gorky，大概是稱他‘吾家rky’的了。”註：“‘吾家rky’即吾家爾基。舊時常稱同宗的人為‘吾家某某’，有些人為了攀附名人，抬高自己，連同姓也都稱‘吾家某某’。”

康樂

(1).安樂。《禮記·樂記》：“嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂。” 梁啓超 《論進步》：“其羣治之光華美滿也如彼，其人民之和親康樂也如彼。”

(2).淫樂。康，通“ 荒 ”。 漢 劉向 《說苑·權謀》：“ 中山 之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切踦，固無休息，淫昏康樂，歌謡好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。”

(3).舞曲名。《史記·孔子世家》：“選 齊 國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康樂》。” 司馬貞 索隱引 王肅 云：“舞曲名也。”

(4).指 南朝 宋 文學家 謝靈運 。《宋書·謝靈運傳》：“﹝ 靈運 ﹞襲封 康樂公 ，性奢豪，車服鮮麗，衣裳器物，多改舊制，世共宗之，鹹稱 謝康樂 也。” 南朝 梁 陶弘景 《答謝中書書》：“﹝山川﹞實是欲界之仙都，自 康樂 以來，未復有能與其奇者。” 唐 李白 《春夜宴從弟桃花園序》：“羣季俊秀，皆為 惠連 ；吾人詠歌，獨慚 康樂 。”

絕塵

超絕塵路,即與人世隔絕

許由務光非絕塵也。—— 清· 黃宗羲《原君》

夙昔

(1).前夜。《文選·＜古樂府·飲馬長城窟行＞》：“遠道不可思，夙昔夢見之。” 李善 注引《廣雅》：“昔，夜也。” 南朝 齊 謝朓 《在郡臥病呈沉尚書》詩：“良辰竟何許，夙昔夢佳期。”按，夙，一本作“ 宿 ”。

(2).泛指昔時，往日。 漢 桓寬 《鹽鐵論·箴石》：“故言可述，行可則。此有司夙昔所願覩也。” 唐 權德輿 《酬李二十二兄主簿馬跡山見寄》詩：“遠郊有靈峯，夙昔棲真仙。” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之八：“離居日久，病身不能動，求如夙昔相聚講習之樂，寧可得耶！” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“然數百年來，相遇如君者，不知凡幾，大都萍水偶逢，煙雲倏散，夙昔笑言，亦多不記憶。”

(3).朝夕。《後漢書·張衡傳》：“共夙昔而不貳兮，固終始之所服也。”按，《文選》引作“夙夜”。

青雲

(1) 比喻高官顯爵

平步青雲

(2) 舊時比喻道德高尚有威望

青雲之士

(3) 比喻隱居

形入紫闥,而意在青雲

(4) 天空