其色真色目止觀，其香真香鼻靜娛

名句出處

出自清代乾隆的《鄧尉香雪海歌三疊舊作韻》

全文：
吾家山信誰家吾，輿圖府志難考初。
安名立字各阿好，咄哉史氏多傳誣。
姑胥省方已三度，春風又拂鑾旂舒。
尋山問水乃餘事，觀民設教有正模。
雖然詎可負清暇，鄧尉一帶旄騎紆。
訂訛甄異弗重藉，昔詩屢具茲遵途。
化人寺亦仍小憩，至理村旋發前趨。
不舟而泛香雪海，較之牙檣樂有餘。
其色真色目止觀，其香真香鼻靜娛。
似置滕六於太湖，配藜旁魄無同殊。
筆規墨寫勢欲輸，蘭薰檀爇庸更需。
清淺水復黃昏月，於何浮動致影疏。
那更遠憶大庾大，了知近勝孤山孤。
前三後三薈光福，千秋萬歲薌句吳。
千秋萬歲薌句吳，笑我疊韻無已夫。

乾隆詩詞大全

參考注釋

色目

(1).種類名目。唐元稹《彈奏劍南東川節度使狀》：“本判官及諸州刺史名銜，並所收色目，謹具如後。” 宋陸游《監丞周公墓志銘》：“邑賦色目極繁，以入償出，不足者猶四萬緡，率苛征預借，苟逭吏責。”《清史稿·選舉志一》：“生員色目，曰廩膳生、增廣生、附生。”

(2).人品；身份。唐蔣防《霍小玉傳》：“有一仙人，謫在下界，不邀財貨，但慕風流，如此色目，共十郎相當矣。” 宋孟元老《東京夢華錄·民俗》：“其士農工商諸行百戶衣裝，各有本色，不敢越外……街市行人，便認得是何色目。”《京本通俗小說·碾玉觀音》：“當時虞候聲諾，來尋這箇看郡王的人，是甚色目人？”

(3).即榜花。科舉時代廷試及第中姓氏稀僻者。宋錢易《南部新書》丙：“ 大中以來，禮部放榜，歲取三二人姓氏稀僻者，謂之色目人，亦謂之榜花。”

(4).作色而視。宋蘇軾《張文定公墓志銘》：“昔蕭英、劉六符來，仁宗命二府置酒殿廬與語。英頗泄其情，六符色目之。英歸，竟以此得罪。”

(5).角色行當。明胡應麟《少室山房筆叢·莊岳委談下》：“蓋旦之色目，自宋已有之而未盛，至元雜劇多用妓樂，而變態紛紛矣。”

(6). 元代稱欽察、回回、唐兀、斡羅思等外族諸姓為色目，地位次於蒙古，優於漢人。《元史·選舉志一》：“ 蒙古、色目人作一榜；漢人、南人作一榜。”

止觀

(1).停下來觀看。《韓非子·外儲說左上》：“ 宋王與齊仇也，築武宮。謳癸倡，行者止觀，築者不倦。”

(2).佛教修行法門之一。“止”為梵文(奢摩他)的意譯，意為掃除妄念，專心一境；“觀”為梵文(毗缽舍那)的意譯，意為在“止”的基礎上發生智慧，辨清事理。佛教主張通過“止觀”即可“悟”到“性空”而成佛。中國佛教天台宗創始人智顗著有《摩訶止觀》、《童蒙止觀》等書。《法苑珠林》卷一○一引南朝梁慧皎《高僧傳》：“ 齊鄴西龍山雲門寺釋僧稠姓孫，元出昌黎 ……初從道房禪師受習止觀。” 唐杜甫《別李秘書始興寺所居》詩：“重聞西方《止觀經》，老身古寺風泠泠。” 清劉獻廷《廣陽雜記》卷二：“夫思大乃天台智者，本師親受三種《止觀》。”