翠火明燈玉樹攢，化城蜃閣絳雲端

乾隆《南苑賜哈薩克布魯特塔什罕回人等觀煙火燈詞·其七》

名句出處

出自清代乾隆的《南苑賜哈薩克布魯特塔什罕回人等觀煙火燈詞·其七》

全文：
翠火明燈玉樹攢，化城蜃閣絳雲端。
元宵預借休相擬，惠遠寧為好樂觀。

乾隆詩詞大全

參考注釋

明燈

作為光明和鼓舞源泉的象徵性標誌

指路明燈

玉樹

(1).神話傳說中的仙樹。唐李白《懷仙歌》：“仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。” 金元好問《幽蘭》詩：“鈞天帝居清且夷，瑤林玉樹生光輝。”

(2).用珍寶製作的樹。《漢武故事》：“上（漢武帝）於是於宮外起神明殿九間……前庭植玉樹。植玉樹之法，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之。” 北周庾信《謝滕王集序啟》：“ 甘泉宮里，玉樹一叢，玄武闕前，明珠六寸。” 宋歐陽修《漢宮》詩：“玉樹人間老，珊瑚海底生。” 寧調元《偶成》詩：“銅駝寂寂迷衰草，玉樹依依戀夕陽。”

(3).槐樹的別稱。《三輔黃圖·漢宮》：“ 甘泉谷北岸有槐樹，今謂玉樹。” 唐劉餗《隋唐嘉話》卷下：“ 雲陽縣界多漢離宮故地，有樹似槐而葉細，土人謂之玉樹。”

(4).美麗的樹。唐宋之問《折楊柳》詩：“玉樹朝日映，羅帳春風吹。” 元薩都剌《望金陵》詩：“春風玉樹留歌韻，暮日青山立畫屏。” 清劉獻廷《斐園松》詩：“白玉堂前緑玉樹，橫空百尺寒颼飀。”

(5).白雪覆蓋的樹。唐李白《對雪獻從兄虞城宰》詩：“庭前看玉樹，腸斷憶連枝。” 元薩都剌《釣雪圖》詩：“村南村北人跡斷，山前山後玉樹迷。” 清金人瑞《對雪次韻》：“玉樹誠堪愛，冰肌已久夸。” 瞿秋白《赤都心史·兵燹與弦歌》：“﹝赤旗﹞時時招拂，蕩漾著四周霜枝玉樹間的晨光。”

(6). 南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“ 謝太傅問諸子姪：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車騎答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”後以“玉樹”稱美佳子弟。唐杜甫《題柏大兄弟山居屋壁》詩之一：“叔父朱門貴，郎君玉樹高。”《二刻拍案驚奇》卷三：“那翰林生得儀容俊雅，性格風流；所事在行，諸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉樹。” 郁達夫《遲桂花》：“可是我那年老的母親，卻仍是雄心未死，還在想我結一頭親，生下幾個玉樹芝蘭來，好重振重振我們的這已經墜落了很久的家聲。”

(7). 南朝陳後主所作歌曲《玉樹後庭花》的省稱。唐李商隱《陳後宮》詩：“壽獻金莖露，歌翻‘玉樹’塵。” 元孫周卿《蟾宮曲·自樂》曲：“低歌‘玉樹’，爛醉金釵。” 清納蘭性德《夢江南》詞：“遺蹤陌上有銅駝，‘玉樹’夜深歌。”

化城

(1).一時幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切眾生都得到大乘佛果。然恐眾生畏難，先說小乘涅槃，猶如化城，眾生中途暫以止息，進而求取真正佛果。見《法華經·化城喻品》。南朝宋謝靈運《緣覺聲聞合贊》：“厭苦情多，兼物志少。如彼化城，權可得寳。誘以涅槃，救爾生老。” 唐朱子奢《豳州昭仁寺碑》：“慧刀已裂，化城斯引。” 清龔自珍《支*那古德遺書序》：“導之也有師，扶持之也有相，尚猶慮夫涉之也有淺深，閲之也有久暫，則有諸境以為之策，有化城以為之止息，乃有大事因緣以為之歸墟。”

(2).指幻境。元張仲深《送全上人》詩：“自知浮世一化城，願結跏趺面牆坐。”

(3).指佛寺。唐王維《登辨覺寺》詩：“竹徑從初地，蓮峰出化城。” 唐劉禹錫《賈客詞》：“邀福禱波神，施財游化城。” 明何景明《賢隱寺次劉朝信》詩：“化城依宿處，自學此身閒。”

(4).指海市蜃樓。清周亮工《書影》卷四：“若九春三秋，天景清麗，必有素霧自岊起，須臾粉堞青甃，彌亘數里，樓臺轇葛，殊木異葩，數息中，霧氣散漫，不復見矣，謂之化城。”

(5).古寺名。廢址在今安徽當塗。唐李白《陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭》詩：“ 化城若化出，金榜天宮開。” 王琦注引《太平府志》：“古化城寺，在府城內向化橋西禮賢坊，吳大帝時建，基址最廣。”

蜃閣

即蜃樓。唐包佶《送日本國聘賀使晁巨卿歸國》詩：“孤城開蜃閣，曉日上朱輪。” 宋江洵《燈下閒談·墜井得道》：“蜃閣排空，風定而鴛鴦冉冉；虹梁展處，雨收而鬐鬣峨峨。” 明唐順之《送程翰林松溪謫居朝陽》詩：“白晝鮫珠落，青天蜃閣分。” 清李漁《蜃中樓·幻因》：“ 柳子無妻，張生寡侶，兩人義契約居。有龍宮二女，蜃閣憑虛，忽遇仙人接引，心肯處四偶相俱。”參見“ 蜃樓 ”。