無一即是無五百，所參大士同斯旨

名句出處

出自清代乾隆的《題羅漢坪》

全文：
淨慈五百羅漢像，東坡曾是言其理。
我因一再肖為之，不獨兀坐而已耳。
各種遊戲無不具，甲乙作記亦久矣。
台坪示此參曼殊，卻闕其一艱議擬。
安生或具別解乎，一與五百豈殊視。
無一即是無五百，所參大士同斯旨。
言之是乎抑否乎，擲筆大笑前途指。

乾隆詩詞大全

參考注釋

即是

(1).如此。《莊子·庚桑楚》：「若有不即是者，天鈞敗之。」

(2).就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：「僕即是鬼，何以雲無。」 明 王守仁 《傳習錄》卷中：「知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。」

五百

(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：「越騎營五百妻有美色， 破石 從求之，五百不敢違。」 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》：「五百，字本為『伍』。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。」

(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：「 衡 言不遜順…… 祖 大怒，令五百將出，欲加箠。」 李賢 註：「五百，猶今之問事也。」《三國志·蜀志·劉琰傳》：「 胡氏 有美色， 琰 疑其與 後主 有私，呼五百撾 胡 。」《續通典·職官十五》：「五百本為執楚導引之人，各代皆不特置， 唐 以後皆無此職名。」

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：「凡論人有要，矜物之人，無大士焉。」 尹知章 註：「大士不矜，謙以接物。」《韓詩外傳》卷九：「 孔子 曰：『大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。』」

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：「夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。」 唐 湛然 《法華文句記》卷二：「大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。」

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：「不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。」

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：「望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。」

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：「天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。」 王引之 《經義述聞·禮記上》：「今案《晏子春秋·諫篇》：『吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。』泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。」《左傳·僖公二十八年》：「 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。」 杜預 註：「大士，治獄官也。」 漢 劉向 《說苑·臣術》：「 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。」