名句出處
出自明代李賢的《聽琴》
全文：
銀河耿耿月華涼，有客坐對琴一張。
金徽玉軫聯輝光，拂髯舉指彈清商。
漆園春夢蝶飛揚，花底嗈嗈雙鳳凰。
碧霄嘹唳孤鶴翔，四壁唧唧鳴寒螿。
嗚咽流泉出澗忙，萬壑爽籟發笙簧。
古戍悲角曉帶霜，洞庭秋漲波茫茫。
巴峽驚湍激石礓，突然鐵騎鳴刀槍。
長堤柳絮隨顛狂，珠林石鼎沸蘭湯。
雪花六出紛呈祥，平沙雁落滿江鄉。
喧啾百鳥忽軒昂，下流奔急見飛航。
高峰瀑布千尺強，雷電交作雨霈霶。
挺然松竹共蒼蒼，壯哉不屈百鍊鋼。
引雛江燕語危檣，梧桐飄葉墮銀床。
幽谷叢蘭自芬芳，八鸞雲漢聲鏘鏘。
離騷忠憤志堪傷，孤臣孽子意相將。
在陳絕糧興慨慷，演易羑里憂思長。
肅然環佩步岩廊，關關鳩鳥在洲傍。
觸目感雉飛來雙，慟回命短沾衣裳。
英雄蓋世歸劍芒，三命益恭走循牆。
聖謨洋洋嘉言彰，虞廷賡歌際明良。
千載遺音幸不亡，豈雲冰炭置人腸。
棲鸞之桐出嶧陽，法象天地圓與方。
昔聞孔子學師襄，杏壇函丈日徜徉。
爨下焦尾聲琅琅，知音爭似蔡中郎。
正聲感我塵慮忘，藹然和氣在中央。
煩君為我收錦囊，來日還銷一瓣香。
參考注釋
孔子
(公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學無常師,相傳曾問禮於老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。後同學生周遊列國,終不見用。晚年致力教育事業,傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認為“君君、臣臣、父父、子子”,都應名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。倫*理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規範,又是維護家長制的精神支柱,是品德素養恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現存《論語》集錄孔子言行
學師
教師。亦以稱府、州、縣學學官。《三國志·魏志·武帝紀》：“將士絶無後者，求其親戚以後之，授土田，官給耕牛，置學師以教之。”《隸釋·漢學師宋恩等題名》 洪适 題釋：“右《學師宋恩等題名》，今在 成都 周公 禮殿門之西序， 蜀 人謂之‘學師題名’。”《儒林外史》第三回：“一齊回到 汶上縣 ，拜縣父母、學師、典史。”
杏壇
相傳為孔子聚徒授業講學之處。泛指授徒講學之處。今喻教育界
函丈
亦作“ 函杖 ”。1.《禮記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。” 鄭玄 註：“謂講問之客也。函，猶容也，講問宜相對容丈，足以指畫也。”原謂講學者與聽講者坐席之間相距一丈。後用以指：講學的坐席。《隋書·煬帝紀上》：“自時厥後，軍國多虞，雖復黌宇時建，示同愛禮，函丈或陳，殆為虛器。” 宋 陸游 《齋中雜興》詩之一：“成童入鄉校，諸老席函丈。” 清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書》：“牓發之日，隨諸生後端拜堂下，仰瞻風采，心神肅然。既而屢賜延接，引之函丈之側。”
(2).對前輩學者或老師的敬稱。 宋 陸游 《江西到任謝史丞相啟》：“早親函丈，偶竊緒餘，曾未免於鄉人，乃見待以國士。” 金 王若虛 《跋王進之墨本＜孝經＞》：“吾友 王進之 得其墨本而寶蓄之，仍圖函丈之像，以冠其首。” 明 徐渭 《答龍溪師書》：“冒妄之深，伏希函丈裁之。” 清 顧炎武 《哭李侍御灌谿先生模》詩：“函杖天涯遠，杓衡歲序移。無繇承問訊，祗益嘆差池。” 子虛子 《湘事記》：“九月十四日 芝祥 來電曰：‘ 瀏陽 劉蔚廬 夫子函丈：千里一堂，並告 組庵 。’”
徜徉
(1).猶徘徊。盤旋往返。《淮南子·人間訓》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之間。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。
(2).猶彷徨。心神不寧貌。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“會 帝軒 之未歸兮，悵徜徉而延佇。”舊註：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《後漢書·張衡傳》作“相佯”。
(3).安閒自得貌。 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“膏吾車兮秣吾馬，從子於 盤 兮，終吾生以徜徉。” 宋 陳亮 《何少嘉墓志銘》：“仲兄 大雅 以疾不涉事， 少嘉 時其起居，使得徜徉以自養疾。” 明 張羽 《秋日苕溪·道中》詩：“閒行無物役，洄沿自徜徉。”
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