世味塵緣都悟澈，乘槎及早返蓬萊

方仁淵《余去梁溪五年矣，甲申冬有事重遊，追思往昔，不禁感慨系之，為賦遊仙詩三章·其三》

名句出處

出自清代方仁淵的《余去梁溪五年矣，甲申冬有事重遊，追思往昔，不禁感慨系之，為賦遊仙詩三章·其三》

全文：
功修未到出山來，花雨繽紛掃不開。
諸葛也知多道氣，劉伶到底是仙才。
吹*蕭應悔騎黃鶴，種玉於今付綠梅。
世味塵緣都悟澈，乘槎及早返蓬萊。

參考注釋

世味

(1).人世滋味；社會人情。唐韓愈《示爽》詩：“吾老世味薄，因循致留連。” 宋唐珏《摸魚兒》詞：“悠然世味渾如水，千里舊懷誰省？” 清曹寅《避熱》詩之五：“世味何如湘水淡，物情翻向楚人夸。”

(2).指功名宦情。宋葉適《孟達甫墓志銘》：“既連黜兩州，世味益薄。知南康，自列親嫌不往。” 明唐順之《都察院都事秦君墓表》：“君乃鋭然自割於強盛之年，非孝愛純至，一不中熱於世味，有所不能。”

塵緣

佛教、道教謂與塵世的因緣。唐韋應物《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“佳士亦棲息，善身絶塵緣。” 明陳汝元《金蓮記·賦鶴》：“端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上苟元帥，塵緣已滿，眾將請他上天歸班，非擊死也。” 清姚鼐《徐半山桂》詩：“已將僧祴謝塵緣，猶有深情拜杜鵑。”《人民文學》1979年第5期：“這么說來，老先生是情願斬斷塵緣，皈依我佛的了。”

悟澈

見“ 悟徹 ”。

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”後至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見晉張華《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》也載有類似的傳說：漢張騫奉命出使西域等河源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。北周庾信《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻，蓬萊無可到之期。” 宋蘇軾《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清孔尚任《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。唐杜甫《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓張騫。” 清汪懋麟《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清黃遵憲《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。