車書九有共，禮樂萬方綏

名句出處

出自清代乾隆的《雍正己酉仲冬闕里文廟上樑前二日慶雲見上躬詣太學致祭恭紀二十四韻》

全文：
化洽文明世，風登熙皞時。
車書九有共，禮樂萬方綏。
至治乾坤應，仁恩草木知。
崇儒欽往聖，重道禮先師。
特舉臨雍典，頻行釋奠儀。
宮牆新棟宇，殿廡整罘罳。
軒爽盤青鳳，觚稜臥赤螭。
桷成輝玉磶，杗立煥松楣。
上瑞方呈日，卿雲恰應期。
非煙籠紫閣，似霧匝丹墀。
掞藻流光遍，懸華曳曜奇。
鬱蓊承日麗，糺縵布天垂。
文運重離炳，嘉祥眾目窺。
守臣封表進，大吏露章隨。
喜氣三宮滿，歡聲九陌馳。
龍墀渙大號，鳳詔凜如絲。
聖德誠光被，宸衷益慎持。
命期勤翠輦，卜日展鸞旗。
詣學行殊典，弘文答景禧。
因加登選額，用勵作新思。
藝苑薰風普，膠庠膏雨滋。
唐虞風更洽，洙泗道逾彌。
玉燭綿皇祚，金甌鞏帝基。
萬年綏福履，端拱樂無為。

乾隆詩詞大全

參考注釋

車書

(1).《禮記·中庸》：“今天下車同軌，書同文。”謂車乘的軌轍相同，書牘的文字相同，表示文物制度劃一，天下一統。後因以“車書”泛指國家的文物制度。《後漢書·光武帝紀贊》：“金湯失險，車書共道。” 唐杜甫《題桃樹》詩：“寡妻羣盜非今日，天下車書已一家。” 清黃遵憲《送宍戶璣公使之燕京》詩：“ 唐宋時遣使，車書萬里同。”

(2).指推行制度。宋李杲卿《孟邦雄墓誌》：“朝廷得以車書隴右，開拓巴蜀，皆公之力也。”

九有

(1).九州。《詩·商頌·玄鳥》：“方命厥後，奄有九有。” 毛傳：“九有，九州也。”《三國志·蜀志·郤正傳》：“今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，嬰丁禍敗。” 前蜀貫休《行路難》詩：“九有茫茫共堯日，浪死虛生亦非一。” 清黃遵憲《感事》詩之二：“茫茫九有古禹域，南北東西盡戎狄。”參見“ 九州 ”。

(2).佛教語。指眾生輪迴之三界九地。唐王勃《釋迦佛賦》：“恩霑九有，行洽三無。” 明陳士元《象教皮編·名教》：“九有者，四禪、四定為八地，合欲界一地為九有也，因果不忘，故名為有。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐杜甫《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”