誥詞御製煥奎文，子孫簪筆當朝立

名句出處

出自元代答祿與權的《送宋承旨還金華》

全文：
金華之山，巍乎莫測。
乃在牛女之墟，天池之北。
自昔初平牧羊處，至今靈氣鍾名德。
聖人立極開太平，賢佐乃有宋先生。
先生讀書逾萬卷，雄才獨擅文章名。
至尊臨軒時顧問，皇子傳經當繡楹。
漢室舊聞疏太傅，明庭今見桓五更。
先生行年幾七十，新春詔許還鄉邑。
誥詞御製煥奎文，子孫簪筆當朝立。
先生種德非常倫，聖明天子優老臣。
從茲一往三千春，高風長與初平鄰。

答祿與權詩詞大全

參考注釋

誥詞

君王所頒文告。宋龔鼎臣《東原錄》：“ 嘉祐四年貶呂溱，其誥詞劉敞行之，溱當貶而褒；嘉祐五年，劉沆贈僕射侍中，其誥詞張瓌行之，沆當褒而貶。” 清俞樾《茶香室叢鈔·周將軍》：“ 元劉壎《隱居通議》云：‘庚子五月，因觀江漲至五通廟，忽憶兒時見將軍誥詞一軸，乃宋封周將軍為宣□侯者也。’”

御製

帝王所作。亦指帝王所作之詩文書畫樂曲。《新五代史·伶官傳序》：“ 莊宗既好俳優，又知音，能度曲。至今汾晉之俗，往往能歌其聲，謂之御製者皆是也。” 宋高承《事物紀原·經籍藝文·御製》：“《家語》：‘ 舜作《南風》之詩’，此則御製之始也。” 明陸深《春雨堂隨筆》卷一：“ 宣廟喜繪事，御製天縱。”《兒女英雄傳》第十五回：“有前日那箇九江客人給我的那御製詩蓋碗兒。”

奎文

猶御書。宋王阮《同張安國游萬杉寺》詩：“ 昭陵龍去奎文在，萬歲靈山守百神。”詩題註：“寺有昭陵御書。”

子孫

(1) 兒子和孫子

子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》

(2) 泛指後代

子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》

(3) 又

子孫侯者。

人主之子孫。

遠者及其子孫。

簪筆

(1).謂插筆於冠或笏，以備書寫。古代帝王近臣、書吏及士大夫均有此裝束。《漢書·趙充國傳》：“﹝ 張安世 ﹞本持橐簪筆事孝武帝數十年，見謂忠謹，宜全度之。” 顏師古注引張晏曰：“近臣負橐簪筆，從備顧問，或有所紀也。”《漢書·昌邑王劉賀傳》：“﹝ 劉賀 ﹞衣短衣大袴，冠惠文冠，佩玉環，簪筆持牘趨謁。” 顏師古註：“簪筆，插筆於首也。”《晉書·輿服志》：“笏者，有事則書之，故常簪筆。今之白筆是其遺象……手版即古笏矣。尚書令、僕射、尚書手版頭復有白筆，以紫皮裹之，名曰笏。” 隋薛道衡《從駕幸晉陽》詩：“方觀翠華反，簪筆上雲亭。”

(2).指仕宦。清陸以湉《冷廬雜識·改官詩》：“簪筆雍容志已虛，不如歸去舊蓬廬。”參見“ 簪白筆 ”。