已喜眼根今現證，何妨要耳作同參

名句出處

出自宋代釋德洪的《雪後寄荷塘幻住庵盲僧四首·其一》

全文：
靈光寂照神通藏，意地經營幻住庵。
已喜眼根今現證，何妨要耳作同參。

釋德洪詩詞大全

參考注釋

眼根

佛教語。六根之一。指眼睛因接觸客觀事物而產生的視覺和認識。《圓覺經》：“心清浄，故見塵清浄；見清浄，故眼根清浄。” 五代 齊己 《游道林寺四絕亭觀宋杜詩版》詩：“高僧眼根靜，應見客吟神。” 宋 陳師道 《次韻寄答晁無咎》：“眼根清浄塵不留，登伽過盡不回頭。”《兒女英雄傳》第三七回：“他一樣有眼根，卻從來不解五色六章，何為好看，何為不好看。”

妨要

妨害要務。《晉書·謝安傳》：“今四郊多壘，宜思自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。” 章炳麟 《文學說例》：“苟炫文采，浮言妨要。”

同參

(1).共同參與。《南史·沉演之傳》：“ 景仁 尋卒，乃以後軍長史 范曄 為左衛將軍；與 演之 對掌禁旅，同參機密。”

(2).佛教語。謂共同參謁一師。亦為同事一師之佛教徒之互稱。 宋 王安石 《驢》詩之一：“臨路長鳴有真意， 盤山 弟子久同參。”《景德傳燈錄·令遵禪師》：“ 勤 曰：‘吾久侍丹霞，今既垂老，倦於提誘，汝可往謁 翠微 ，彼即吾同參也。’” 端木蕻良 《科爾沁旗草原》十六：“於是供主便向大家感謝的施禮說：‘同參的攝照！’”

(3).共同參悟研究。 宋 葉夢得 《石林詩話》卷上：“禪宗論 雲間 有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺……若有解此，當與渠同參。” 宋 劉克莊 《即事》詩之二：“晚覺齊民書最要，惜無幽士肯同參。”