神通即是不了義，莫若常向箇中住

名句出處

出自清代乾隆的《題丁觀鵬白描十六羅漢卷》

全文：
大海湯湯浴烏兔，不風千丈波堪怖。
有應真者凡十六，遊戲於斯亂而渡。
借問上人何自來，又復渡將何處去。
徒使天龍鞠𦜕迎，渤馬澥牛紛作馭。
神通即是不了義，莫若常向箇中住。
觀鵬此日之雲鵬，又復氏族同為丁。
疑是三生薰白業，解與淨土傳真形。
五百羅漢我作記，未免綺語談三乘。
此則二八不言說，有形無色神亭亭。
記亦非多畫非少，如是如是忘所能。

乾隆詩詞大全

參考注釋

神通

佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本領

大顯神通

老栓倒覺得爽快,仿佛一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領似的。—— 魯迅《藥》

即是

(1).如此。《莊子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之。”

(2).就是。晉乾寶《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以雲無。” 明王守仁《傳習錄》卷中：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”

了義

佛教語。真實之義，最圓滿的義諦。對“不了義”而言。南朝梁王屮《頭陁寺碑文》：“金資寳相，永藉閒安；息心了義，終焉游集。” 唐宗密《圓覺經略疏》卷七：“《大寳積經》雲……若諸經中宣説世俗，名不了義；宣説勝義，名為了義；宣説煩惱業盡，名為了義。宣説厭離生死，趣求涅槃，名不了義；宣説生死涅槃，無二無別，名為了義。宣説種種文句差別，名不了義；宣説甚深難見難覺，名為了義。” 唐高適《同馬太守聽九思法師講金剛經》詩：“了義同建瓴，梵法若吹籟。” 呂澂《中國佛學源流略講》第九講：“《華嚴》是了義的，一乘的，可謂最究竟了。”